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第四 恶魔相应

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第一 恶魔品

[一]第一 苦业

如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毗罗林之尼连禅河边,阿阇波罗尼俱律陀树下。

时,世尊独坐静观,而作如是思念:“我今实已脱离彼苦行。善哉!我今实已脱离彼无利益之苦行。善哉!证得坚毅、正念、菩提。”

尔时,恶魔波旬,知世尊心之所念,而来诣世尊处。诣已,以偈白世尊曰:

 若无离苦行 清净青年众

 踌躇离净道 不净思为净

尔时,世尊知是恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:

 不死等苦行 知无一切利

 如陆舟舻舵 一切无护益

 修戒及定慧 此乃菩提道

 我达无上净 破坏者汝败

尔时,恶魔波旬苦恼而曰:“世尊已知我,善逝已知我。”即萎身没于彼处。

[二]第二 象

如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毗罗林之尼连禅河边,阿阇波罗尼俱律陀树下。

尔时,世尊闇夜坐于露地,雨丝霏霏而下降。

尔时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立,乃化作大象王,来诣世尊前。

彼头实如大黑岩,其牙如净银,其鼻如大锄柄。

时,世尊知此恶魔波旬,而以偈言恶魔波旬曰:

 作净不净相 汝之轮回长

 波旬汝可去 破坏者汝败

时,恶魔波旬苦恼而曰:“世尊已知我,善逝已知我。”即萎身没于其处。

[三]第三 净

[尔时,世尊]住优留毗罗林……

尔时,世尊闇夜坐于露地,雨丝霏霏下降。

时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖,毛发竖立,来诣世尊坐处。

诣已,于世尊之近处,以显或高或下之种种净、不净形相。

时,世尊知是恶魔波旬,以偈言恶魔波旬曰:

 作净不净相 汝之轮回长

 波旬汝可去 破坏者汝败

 依身语及意 人人善调魔

 无行恶魔配 非恶魔弟子

时,恶魔波旬……乃至……苦恼萎身于其处。

[四]第四 系蹄(其一)

如是我闻。尔时,世尊住波罗奈仙人堕处鹿野苑。于此,世尊呼诸比丘:“诸比丘!”彼等诸比丘亦奉答世尊:“唯然,世尊!”

世尊乃宣说:“诸比丘!我依正思惟,我依正精进,实证到达无上解脱。诸比丘!汝等亦依正思惟、正精进、亦实证到达无上解脱。”

时,恶魔波旬,来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:

 汝为天与人 恶魔系蹄缚

 汝缚恶魔绳 沙门难逃我

[世尊:]我脱天与人 恶魔系蹄缚

 我解恶魔缚 破坏者汝败

时,恶魔波旬……乃至……形体没于其处。

[五]系蹄(其二)

尔时,世尊住波罗捺仙人堕处鹿野苑。于此世尊呼“诸比丘!”彼等诸比丘:“唯然!世尊!”以奉答世尊。

世尊曰:“诸比丘!我解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!汝等亦解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!为众人之利益、幸福以怜悯世间。为人天之利益、幸福以游方!二人勿走一条路。诸比丘!说具初善、中善、终善之文与义之法。说一切圆满清净之梵行。有众生生来不少尘垢,不闻法亦得令灭,彼等应是知解法者。诸比丘!我亦为说法,而诣优留毗罗将军村。”

时,恶魔波旬诣世尊前。诣已,以偈言世尊曰:

 汝为天与人 恶魔系蹄缚

 汝缚恶魔绳 沙门难逃我

[世尊:]我脱天与人 恶魔系蹄缚

 我解恶魔缚 破坏者汝败

[六]第六 蛇

如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

尔时,世尊,闇夜中坐于露地,雨丝霏霏下降。

时,恶魔波旬欲使世尊生起恐怖,毛发竖立,化作大蛇王相。来诣世尊前。

其躯体大如木舟,其头如酒屋之箕,其两眼如拘萨罗国之铜钵,其口如雷鸣,出电光。吐舌,其呼吸声如铁工之火具音。

时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:

 空舍自制御 胜哉彼牟尼

 于此行放弃 如是相应彼

 野兽之往来 蚊虻毒蛇多

 充满诸恐怖 大圣行空舍

 无有损一毛 虚空裂地震

 生者皆恐吓 纵向于胸位

 投掷利猛枪 诸佛不被护

时,恶魔波旬:“世尊已知我,善逝已知我。”即形体没其处。

[七]第七 睡眠

尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

尔时,世尊,其当夜多作露地经行后,将晓,洗足入室。盘腿起思惟于正念、正心时,而作师子卧。

时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,以偈语世尊曰:

 何故睡眠耶 睡眠为何故

 今何如眠死 空舍为眠乎

 日已高上升 何以睡眠乎

[世尊:]破爱贪着网 何处均无惑

 一切有依尽 觉者于睡眠

 恶魔汝何为

[八]第八 欢喜

如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,向世尊唱此偈曰:

 有子依子喜 牛主依牛喜

 人喜依所依 无依则无喜

[世尊:]有子依子悲 牛主依牛悲

 人喜悲所依 无依则无悲

时,恶魔波旬:“世尊已知我!善逝已知我。”形体即没于其处。

[九]第九 寿命(其一)

如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

于此,世尊呼诸比丘:“诸比丘!”彼诸比丘以“唯然!世尊!”奉答世尊。

世尊曰:“诸比丘!此人寿命短,不可不行于未来,不可不为善,不可不行梵行,生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多于百岁!”

时,恶魔波旬,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰:

 人寿实甚长 善人莫轻此

 如饱乳赤子 死即岂不来

[世尊:]人寿实甚短 善人应轻此

 如人遇燃发 死者岂不来

时,恶魔波旬……乃至……没于其处。

[一〇]第十 寿命(其二)

[尔时,世尊]住王舍城……

时,世尊曰:“诸比丘!人类寿命短。不可不行未来,不可不为善,不可不行梵行,生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多于百岁。”

时,恶魔波旬来,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰:

 日夜犹未逝 寿命亦未尽

 如轮轴回转 人命亦轮逝

[世尊:]日夜之过逝 寿命亦将尽

 如小河水竭 人寿命亦灭

时,恶魔波旬苦恼以:“世尊已知我!善逝已知我。”而萎身隐没于其处。

此嗢陀南:

 苦业之与象 净系蹄等二

 蛇睡眠欢喜 寿命又为二

第二 恶魔品

[一一]第一 岩

尔时,世尊住王舍城灵鹫山。

尔时,世尊闇夜中坐于露地。雨丝霏霏下降。

时,恶魔波旬欲令生恐怖,毛发竖立。以诣世处。诣已,于世尊不远之处,以碎大石岩。

时,世尊知是恶魔波旬,以偈谓恶魔波旬曰:

 犹如灵鹫山 虽震动一切

 正解脱佛陀 丝毫不动摇

时,恶魔波旬苦恼以:“世尊已知我,善逝已知我。”而萎身没形于其处。

[一二]第二 狮子

尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。其时,世尊为大会众所围绕而说法。

时,恶魔波旬作如是思惟:“此沙门瞿昙,为大会众所围绕而说法、我宁可昏昧诸人眼目,以往诣沙门瞿昙。”

时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:

 任何大众前 敢如是无畏

 作师子吼耶 此处角力士

 乃汝之敌手 既胜汝曾思

[世尊:]大雄众会前 欢喜依无畏

 如来得十力 超离世爱着

时,恶魔波旬苦恼以:“世尊已知我。善逝已知我。”萎身没形于其处。

[一三]第三 岩石之破片

如是我闻。尔时世尊住王舍城摩达屈阇之鹿野苑。

尔时,世尊其足被石片所伤。世尊足痛、锐、烈,苦痛不快。世尊正念正心,以克服、忍耐。

时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:

 懒惰于寝眠 耽著作诗耶

 汝为事不多 独自离市里

 住何寝意卧

[世尊:]非依懒惰卧 亦非作诗卧

 离愁我事了 独自离市里

 我哀怜一切 有情以为卧

 以箭贯串胸 心脏逆猛烈

 受伤亦在眠 我为无伤者

 何故不成眠 觉之无踌躇

 眼之无恐怖 日夜无悔苦

 不见逆世间 怜诸有情卧

时,恶魔波旬苦恼以:“世尊已知我,善逝已知我。”而萎身隐形没于其处。

[一四]第四 非相应

尔时,世尊住拘萨罗国,名一苇村之婆罗门村。尔时,世尊受在家大众所围绕而说法。

时,恶魔波旬作如是思惟:“今沙门瞿昙受在家大众所围绕而说法,我宁可昏昧诸人眼目,以诣沙门瞿昙。”

时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:

 所谓以教他 于汝不相应

 若为行此者 勿为贪瞋缚

[世尊:]依利益哀怜 正觉者教他

 如来实解脱 如是贪瞋者

时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

[一五]第五 意

如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:

 意之驰骋转 虚空挂系蹄

 我系蹄缚汝 沙门未脱我

[世尊:]色声香味触 是等五境乐

 于此我不欲 破坏者汝败

时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

[一六]第六 钵

[尔时,世尊]住舍卫城……。尔时,世尊以五取蕴为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳,谛听于法。

时,恶魔波旬作如是思惟:“今沙门瞿昙,以五取蕴,为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘、理解,思惟、注心、倾耳,谛听于法。我宁可为昏昧彼等眼,以诣沙门瞿昙。”

尔时为[晾干]众多诸钵,而置于露地。

时,恶魔波旬化作牡牛之形,以近其钵。

时,一比丘语于另一比丘曰:“比丘!比丘!此牡牛将破此钵!”

如是言时,世尊言此比丘曰:“比丘!此非牡牛。此为昏昧汝等眼目之恶魔波旬。”

时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰:

 色受乃至想 识行等非我

 亦非是我所 于此离贪着

 离贪心平安 以超诸结缚

 何处求此人 魔军寻不得

恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

[一七]第七 处

尔时,世尊住毗舍离大林重阁讲堂。

尔时,世尊以六触处为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳,谛听于法。

时,恶魔波旬作如是思惟:“此沙门瞿昙以六触处、为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟,注心、倾耳,谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目、以诣沙门瞿昙。”

时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,于世尊之不远处,号大恐怖声,如大地破裂。

时,一比丘谓于另一比丘曰:“比丘!比丘!此大地会破裂。”

如是语时,世尊告彼比丘曰:“比丘!此非大地之破裂、此乃恶魔波旬为来昏昧汝等眼目。”

时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰:

 色声香及味 触等一切法

 乃世恐怖饵 迷乱诸世人

 佛弟子正念 超越恐怖饵

 超脱恶魔领 光辉如太阳

时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

[一八]第八 团食

尔时,世尊住摩揭陀国,名五苇村之婆罗门村。

其时,五苇婆罗门村,青年男女等,举行互换礼物式典。

时,世尊清晨,持钵,着衣入五苇婆罗门村乞食。

时,五苇村婆罗门家主等,为恶魔波旬所执取:“沙门瞿昙不予得食。”

时,世尊入(村)乞食时,清洗其钵而归。

时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,白世尊曰:“沙门!得食耶?不得耶?”

“如我之不得食,岂非汝波旬之所为?”

“然则!世尊!再入五苇婆罗门村,如得食,应是我为!”

 侵犯于如来 恶魔生不德

 波旬恶不实 汝如何思惟

 即无有所得 我等亦乐住

 犹如光音天 我等喜为食

时恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

[一九]第九 农夫

舍卫城因缘。尔时,世尊[对诸比丘]说涅槃法、教示、奖励、令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳谛听于法。

时,恶魔波旬生是思惟:“今沙门瞿昙说涅槃法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、全心、倾耳,谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目,以诣沙门瞿昙。”

时恶魔波旬化作农夫,肩扛大锄,持赶牛棒,散发,衣大麻粗布,足涂泥浆而诣世尊处。诣已,白言世尊曰:

“沙门!见牡牛否?”

“波旬!牡牛于汝有何用?”

“沙门!眼是我有,色是我有。眼触之识处是我有。沙门!去往何处汝能脱我否?沙门!耳是我有,声是我有,……乃至……沙门!鼻是我有,声是我有,……乃至……沙门!舌是我有,味是我有,……乃至……沙门!身是我有,触是我有,……乃至……沙门!意是我有!法是我有,意触之识处是我有。沙门!去往何处能脱我否?”

“波旬!眼是汝有,色是汝有,眼触之识处是汝有。波旬!无眼、无色、无眼触之识处者,则非汝之行处。

波旬!耳是汝有,声是汝有,……[乃至]……。

波旬!鼻是汝有,香是汝有,……[乃至]……。

一〇

波旬!舌是汝有,味是汝有,……[乃至]……。

一一

波旬!意是汝有,法是汝有,意触之识处是汝有。波旬!无意、无法,无意触之识处,则非汝之行处。”

一二

[恶魔:]此云我有者 是云此有我

 若汝意于此 沙门未脱我

一三

[世尊:]不去此有我 不云此是我

 恶魔如是知 汝不见我道

一四

时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

[二〇]第十 统治

尔时,世尊住拘萨罗国,雪山森林小屋。

时,世尊独作静观,作如是思念:“能不杀、不害、不胜、不令胜、不悲、不念悲、以行如法,不行[非法]否?”

时,恶魔波旬知世尊之所念,来诣世尊处,白世尊曰:“世尊!世尊自为统治。善逝不自杀,不害、不胜、不令胜,不悲、不令悲、行如法统治。”

“波旬!汝见于何者,如是云我:‘世尊自行统治……乃至……如法统治。’”

“世尊!世尊修、习四如意足,无如乘用之车、无立处,常行、惯行圆满。若世尊,欲以雪山山王为金,应予决心令山为金。”

[世尊:]光耀之金山 即有倍黄金

 难满一人欲 知是人正行

 见苦原因者 如何倾爱欲

 依知世结缚 众人学解脱

时,恶魔波旬苦恼以:“世尊已知我!善逝已知我。”萎身隐形没于其处。

此嗢陀南:

 岩狮岩破片 非是相应意

 钵处及团食 农夫统治十

第三 恶魔品

[二一]第一 多数

如是我闻。尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。

尔时,众多比丘住于世尊不远之处,不放逸、虔诚、精进。

时,恶魔波旬化作一老婆罗门相,结发,着羚羊背皮衣。背曲如垂木,咽喉呴呴响鸣,执郁昙钵罗树杖,来诣诸比丘处。诣已,谓诸比丘曰:“诸大德!盛壮发黑、具是青春为人生之第一期,未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿放弃现前以追隔时者。”

“婆罗门!我等非放弃现前以追隔时者。婆罗门!我等乃放弃隔时者,以追遂现前者。婆罗门!爱欲为隔时物,多苦,多恼,凶祸亦越强烈,此法乃现前物而非隔时,世尊宣说:可谓来见者,即导向涅槃,识者应各所应知。”

如是言已。恶魔波旬乃垂头卷舌,现三皱于额头,抱杖而去。

时,彼等诸比丘诣世尊处。诣已,礼敬世尊,坐于一面;一面坐已之彼等诸比丘,以此白世尊:

“世尊!于此我等住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。时,世尊!有一老婆罗门,结发着羚羊背皮衣,背曲如垂木,咽喉之呼吸,呴呴响鸣,执郁昙钵罗树杖,诣我等住处。诣已,以此白我等曰:‘诸大德!盛壮发黑,具足青春,为人生第一期,未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿弃现前以追隔时物。’

世尊,作如是言已。我等即谓婆罗门:‘婆罗门!我等非弃现前以追隔时。婆罗门!我等乃放弃隔时以追现前。婆罗门!爱欲是隔时物,多苦、多恼,凶祸亦越强烈,此法于现前,非隔时。世尊宣说,可谓来见者,即导向涅槃,识者应各所应知。’

世尊!作如是言已。彼婆罗门即垂头卷舌,现三皱于额头,抱杖而去。”

一〇

“诸比丘!此非婆罗门。此乃恶魔波旬,为来昏昧汝等之眼目。”

一一

时,世尊了知此义,是时即唱此偈曰:

 若人见苦因 如何倾爱欲

 知依世结缚 人应学解此

[二二]第二 三弥提

尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。

时,尊者三弥提住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。

时,尊者三弥提,于独坐静观,作如是思念:“我师乃应供者、正等觉者,我实得大利益。我如是于善说之律与法出家。我实得大利益。我之同梵行者、乃诸善人之持戒者。我实得大利益。”

时,恶魔波旬知尊者三弥提心之所念,来诣尊者三弥提住处。诣已,于尊者三弥提之不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。

时,尊者三弥提诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面;坐一面已,尊者三弥提以此告世尊曰:

“世尊!我于独坐静观,作如是思念:‘我师乃应供者、正等觉者,我实得大利益!我于善说之律与法出家,我实得大利益。我同梵行者,诸善人之持戒者,我实得大利益。’世尊![此时]于离我不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。”

“三弥提!此非大地之破裂,此乃恶魔波旬为来昏昧汝等眼目者。三弥提!汝于此行不放逸,虔诚、精进而住!”

“唯然!世尊。”尊者三弥提奉答世尊,礼敬世尊右绕而去。

复次,尊者三弥提,不放逸、虔诚、精进而住。复次,尊者三弥提于独坐静观、作如是思念:“我师乃应供者、正等觉者……乃至……诸善人之持戒者,我实得大利益。”复次,恶魔波旬知尊者心所思念……乃至……宛如大地破裂。

一〇

时,尊者三弥提,知此乃恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:

 我依于信仰 由家而出家

 正念与智慧 于我眼目醒

 我心乃澄静 若随所意欲

 将为何状态 令我无恐怖

一一

时,恶魔波旬苦恼以:“三弥提比丘已知我。”萎身隐没于其处。

[二三]第三 瞿低迦

尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

尔时,尊者瞿低迦住伊师耆利山麓之黑曜岩。

时,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。时,尊者瞿低迦退转其一时之心解脱。

复次,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住。得一时之心解脱。尊者瞿低迦又退转其一时之心解脱。

五~八

三次……[乃至]……四次……[乃至]……五次……[乃至]……六次,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。尊者瞿低迦六次退转其一时之心解脱。

尊者瞿低迦七次不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。

一〇

时,尊者瞿低迦作如是思念:“我至六次退转一时之心解脱,我宁可将执剑!”

一一

时,恶魔波旬知尊者瞿低迦心之所念,诣于世尊处。诣已以偈语世尊:

 辉耀神通誉 大雄大智慧

 离诸怖畏者 礼奉卿足下

 大雄之胜死 卿弟子想死

 以死是期望 光明主止此

 世尊喜于教 卿之弟子者

 如何未达证 有学而为死

一二

其时,尊者瞿低迦执剑。

一三

时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:

 不欲于此生 大雄乃如是

 拔除渴爱根 瞿低迦涅槃

一四

时,世尊呼诸比丘:“诸比丘!我等今往伊师耆利山麓之黑曜岩,良家之子瞿低迦于彼执剑。”

一五

“然唯!世尊。”彼等诸比丘应诺世尊。

一六

时,世尊与众多比丘俱,到伊师耆利山麓之黑曜岩。世尊由远处见尊者瞿低迦,于床上抱肩仰卧。

一七

其时,又见朦胧如烟雾,行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行于上方、行往下方,行往四维。

一八

时,世尊呼诸比丘曰:“诸比丘!汝等见蒙胧如烟者,行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行往上方、行往下方、行往四维者否?”

“世尊!诚如所说。”

一九

“诸比丘!此恶魔波旬,以求良家子瞿低迦之识。良家子瞿低迦之识,住何处耶?然则!诸比丘!良家子瞿低迦之识已般涅槃而无住处。”

二〇

时,恶魔波旬取耶虑瓦树之黄色箜篌来诣世尊处!诣已,以偈白世尊曰:

 我求于上下 乃至于四维

 四方及八方 不见瞿低迦

 往于何处耶

二一

[世尊:]志坚英雄者 常乐于禅思

 日夜从于道 无愿于此生

 打破死魔军 不行于再生

 拔除渴爱根 瞿低迦涅槃

二二

 破败于彼悲 小胁落箜篌

 悲怆之夜叉 以没于此处

[二四]第四 七年

如是我闻。尔时,世尊住优留毗罗之尼连禅河边,阿阇波罗尼俱律陀树下。

其时,恶魔波旬跟踪世尊七年,以求空隙,而无所得。

时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈语世尊曰:

 悲侵沉思林 求复得失富

 犯罪村人中 何故不与交

 汝非我友人

[世尊:]掘除诸悲根 无罪复无悲

 我耽于禅思 舍诸生存欲

 放逸之亲族 诸漏尽禅思

[恶魔:]诸人语我者 我者语诸人

 若汝意于此 沙门未脱我

[世尊:]诸人语非我 语非我诸人

 恶魔知如是 汝不知我道

[恶魔:]汝若至不死 证得菩提道

 离去汝独行 何以教他人

[世尊:]望到彼岸者 问我不死国

 问我之彼等 说无余涅槃

[恶魔:]“世尊!犹如离村邑不远处有池,蟹住于此。世尊!时众多之童男童女,出由村邑,以到其池。到已由水中举蟹置于陆上。世尊!若蟹竖立其剪,彼童男童女,即以木片、小石予破断。如是世尊。蟹皆破断其足剪,不能再入于池。世尊亦如是,以前任何弯曲、歪斜、歪曲、皆由世尊所破断,伺其间隙之我等,不得再近至世尊。”

一〇

时,恶魔波旬于世尊前,气馁而唱偈曰:

 鸟飞于空中 见石似凝膏

 于此为获得 软甘之等食

 于此不得食 飞空以离去

 如袭石之鸟 气馁离瞿昙

一一

时,恶魔波旬于世尊前,气馁以唱偈,离座而去。于离世尊不远,趺坐于地上、默然、悄然、落肩、气馁、困恼,以杖搔地而坐。

[二五]第五 魔女

时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来至恶魔波旬处,至已,以偈语恶魔波旬曰:

 何故父不乐 为因何人悲

 我等从其人 以贪欲系蹄

 如缚森林象 用以牵系来

 应置汝手下

[恶魔:]以贪欲诱惑 世间阿罗汉

 善逝者不易 彼出魔领域

 是故我甚悲

时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来诣世尊处。诣已,以此白世尊曰:“沙门!奉事卿足下。”然则得尽烦恼依,却于无上解脱之世尊,不为一顾。

时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,退于一面,具如是思惟:“诸之兴趣各异,我等各化作一百童女相。”

时,渴爱、不快、贪欲三魔女,各化作一百童女相,以诣世尊前。诣已,白世尊曰:“沙门!奉事卿足下。”然而得尽烦恼依则于无上解脱之世尊,不为一顾。

六~一一

时,渴爱、不快、贪欲三魔女,退于一面、具如是思惟:“诸人兴趣各异。我等各化作,未生子之百人女。”……[乃至]……“化作生一次子之百人女。”……[乃至]……“化作生二次子之百人女。”……[乃至]……“化作中年之百人女。”……[乃至]……“化作高年之百人女。”时,三魔女各化作高年女百人,来诣世尊前。诣已,白世尊曰:“沙门!奉事卿足下。”然而尽烦恼之依,于无上解脱之世尊,不为一顾。

一二

时,渴爱、不快、贪爱三魔女、退于一面、以言此曰:“我等父之所言,确是真实。

 以贪欲诱惑 世间阿罗汉

 善逝者不易 彼出魔领域

 是故我甚悲

一三

我等依此攻击未离欲之沙门婆罗门者,令破其心脏,口吐热血,乱心狂气,犹如割青苇干、萎、枯、应令之干、萎、枯。”

一四

时,渴爱、不快、贪欲三魔女,来诣世尊处。诣已,立于一面。

一五

立一面之魔女渴爱以偈言世尊曰:

 悲侵沉思林 求复得失富

 犯罪村人中 何故不与交

 汝非我友人

一六

[世尊:]破可爱乐军 独坐得胜义

 禅思心寂静 安乐于菩提

 是故我不与 诸人之交往

 于我无友人

一七

时,魔女不快以偈白世尊曰:

 比丘住多修 以度五瀑流

 于此度第六 如何多禅思

 外界之欲想 其人不能得

一八

[世尊:]身安心解脱 以离作三业

 正念无贪着 了知法无寻

 禅思不忆怒 亦不为懒惰

 比丘住多修 以度五暴流

 亦度于第六 如是多禅思

 外界之欲想 其人不能得

一九

时,魔女贪欲,于世尊处,以唱此寂静偈曰:

 彼断除渴爱 以率群众行

 众多有情行 此无贪欲者

 令众断魔掌 导死王彼岸

二〇

 如来大雄者 依法王导众

 于法之所导 于所了解者

 我等何所嫉

二一

恶魔波旬,见渴爱、不快、贪欲三魔女从远而来,见已以偈曰:

 愚人以莲茎 想破碎大山

 以爪掘山岩 以齿啮硬铁

 以头撞大岩 大涡探足地

 以杙自捶胸 今厌瞿昙来

二二

 爱不快贪欲 虽是光辉来

 犹卷风神之 柔毛与落叶

 大师退彼等

此嗢陀南:

 多数三弥提 瞿低迦七年

 魔女五魔经 依佛大师说