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第十二 婆蹉种相应

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[一]

第一 无知(一)

一~二

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……

时,有婆蹉种出家者,来诣世尊住处,诣已,与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭[之语],而坐于一面。

坐于一面已。婆蹉种出家者白世尊言:

“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见耶?谓:世间为常、世间为无常、世间为有边、世间为无边,命即是身,命与身异,如来死后有,如来死后无,如来死后亦有亦无,如来死后非有非无。”

“婆蹉!于色无知故,于色集无知故,于色灭无知故、于顺色灭道无知故,于世间有生如是种种之成见。谓:世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆蹉!依此因、依此缘,于世间有生如是种种之成见。谓:世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

第二 无知(二)

一~三

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者,白世尊言:

“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见,谓:世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

“婆蹉!于受无知故,于受集无知故,于受灭无知故,于顺受灭道无知故,于世间有生如是种种之成见,谓:世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

“婆蹉!依此因、依此缘,于世间有生如是种种之成见,谓:世间为常,世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”

第三 无知(三)

一~三

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者,白世尊言:

“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之见耶?谓:世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

“婆蹉!于想无知故,于想集无知故,于想灭无知故,于顺想灭道无知故,于世间有生如是种种之成见,谓:世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”

第四 无知(四)

一~三

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者,白世尊言:

“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓:世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

“婆蹉!于行无知故,于行集无知故,于行灭无知故,于顺行灭道无知故,于世间有生如是种种之成见。谓:世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。

婆蹉!依此因、依此缘,于世间有生如是种种之成见,谓:世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”

第五 无知(五)

一~三

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者,白世尊言:

“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓:世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”

“婆蹉!于识无知故,于识集无知故,于识灭无知故,于顺识灭道无知故,于世间有生如是种种之成见。谓:世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。

婆蹉!依此因……乃至……非有非无。”

[二]第六~十 无见(一~五)

一~三

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者,白世尊言:

“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间有生如是种种之成见耶?谓:世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”

(第六)婆蹉!于色无见故……乃至……

(第七)于受……

(第八)于想……

(第九)于行……

(第十)于识无见故……乃至……于顺识灭道无见故……乃至……(应广说如初于五蕴之顺次。)

[三]第十一~十五 不现观(一~五)

(第十一)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于色不现观故……乃至…于顺色灭不现观故……

(第十二)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于受不现观故……

(第十三)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于想不现观故……

(第十四)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于行不现观故……

(第十五)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于识不现观故……乃至…

[四]第十六~二十 不了悟(一~五)

(第十六)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者,白世尊言:

尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……

婆蹉!于色不了悟故……乃至……于顺色灭道不了悟故……乃至……

(第十七)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于受……

(第十八)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于想……

(第十九)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于行……

(第二十)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于识不了悟故……乃至……于顺识灭道不了悟故……乃至…

[五]第二十一~二十五 不通达(一~五)

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……婆蹉!于色不通达故……乃至……于识不通达故……乃至……

[六]第二十六~三十 不等观(一~五)

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于色不等观故……乃至于识不等观故……乃至……

[七]第三十一~三十五 不随观(一~五)

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于色不随观故……乃至……于识不随观故……乃至……

[八]第三十六~四十 不近观(一~五)

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于色不近观故……乃至……于识不近观故……乃至……

[九]第四十一~四十五 不等察(一~五)

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于色不等察故……乃至……于识不等察故……乃至……

[一〇]第四十六~五〇 不近察(一~五)

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于色不近察故……乃至……于识不近察故……乃至……

[一一]第五十一 不现见(一)

一~二

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……时,婆蹉出家者,来诣世尊住处,诣已,与世尊俱相交谈庆慰、欢喜,感铭而坐于一面。

坐于一面已,婆蹉种出家者,白世尊言:

“尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓:世间为常……乃至……如来死后非有非无。”

“婆蹉!于色不现见故,于色集不现见故,于色灭不现见故,于顺色灭道不现见故,如是……乃至……”

第五十二~五十四 不现见(二~四)

(第五十二)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于受不现见故……乃至……

(第五十三)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于想不现见故……乃至……

(第五十四)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于行不现见故……乃至……

第五十五 不现见(五)

一~四

[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆蹉!于识不现见故,于识集不现见故,于识灭不现见故,于顺识灭道不现见故,于世间有生如是种种之成见,谓:世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。

婆蹉!依此因、依此缘,于世间有生如是种种之成见谓:世间为常、世间为无常、世间为边、世间为无边。命即是身,命与身异。如来死后有,如来死后无,如来死后亦有亦无,如来死后非有非无。

婆蹉种相应(终)

一品中有五十五经。

于此之摄颂曰:

 无知与无见

 不现观了悟

 不通达等观

 不随观近观

 不等察近察

 以及不现见