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卷一 晋

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○晋竹林寺净捡尼传一

净捡,本姓仲,名令仪,彭城人也。父诞武威太守,捡少好学,早寡家贫。常为贵游子女教授琴书,闻法信乐,莫由谘禀。后遇沙门法始,经道通达,晋建兴中于宫城西门立寺,捡乃造之。始为说法,捡因大悟,念及强壮,以求法利,从始借经,遂达旨趣。他日谓始曰:“经中云,比丘、比丘尼,愿见济度。”始曰:“西域有男女二众,此土其法未具。”捡曰:“既云比丘、比丘尼,宁有异法?”始曰:“外国人云,尼有五百戒,便应是异,当为问和上。”和上云:“尼戒大同细异,不得其法,必不得授。尼有十戒得从大僧受,但无和上尼无所依止耳!”捡即剃落从和上受十戒,同其志者二十四人,于宫城西门共立竹林寺。未有尼师,共谘净捡,过于成德。和上者,西域沙门智山也,住罽宾国,宽和有智思,雅习禅诵。晋永嘉末,来达中夏,分卫自资,语必弘道。时信浅薄,莫知祈禀,建武元年还反罽宾。后竺佛图澄还述其德业,皆追恨焉!捡蓄徒养众,清雅有则,说法教化,如风靡草。晋咸康中沙门僧建,于月支国得《僧祇尼羯磨》及《戒本》。升平元年二月八日,洛阳请外国沙门昙摩羯多为立戒坛,晋沙门释道场以《戒因缘经》为难云,其法不成,因浮舟于泗。捡等四人同坛止从大僧,以受具戒。晋土有比丘尼,亦捡为始也。当其羯磨之日,殊香芬馥,阖众同闻,莫不欣叹,加其敬仰。善修戒行,志学不休,信施虽多,随得随散,常自后己,每先于人。到升平未,忽复闻前香,并见赤气,有一女人,手把五色花自空而下。捡见欣然。因语众曰:“好持后事,我今行矣!”执手辞别,腾空而上,所行之路,有似虹,直属于天,时年七十矣。

○伪赵建贤寺安令首尼传二

安令首,本姓徐,东莞人也。父忡仕伪赵为外兵郎。令首幼聪敏好学,言论清绮,雅性虚淡,不乐人间,从容闲静,以佛法自娱,不愿求娉。父曰:“汝应外属,何得如此。”首曰:“端心业道,绝想人外,毁誉不动,廉正自足,何必三从,然后为礼?”父曰:“汝欲独善一身,何能兼济父母?”首曰:“立身行道,方欲度脱一切,何况二亲耶!”忡以问佛图澄。澄曰:“君归家洁斋三日,竟可来。”忡从之,澄以茵支子磨麻油傅忡右掌,令忡视之。见一沙门在大众中说法,形状似女,具以白澄。澄曰:“是君女先身,出家益物,往事如此。若从其志,方当荣拔六亲,令君富贵,生死大苦海向得其边。”忡还许之。首便剪落,从澄乃净捡尼受戒,立建贤寺。澄以石勒所遗剪花,纳七条衣,及象鼻澡罐与之。博览群籍,经目必诵,思致渊深,神照详远,一时道学莫不宗焉。因其出家者,二百馀人。又造五六精舍,匪惮勤苦,皆得修立。石虎敬之,擢父忡为黄门侍郎、清河太守。

○司州西寺智贤尼传三

智贤,本姓赵,常山人也。父珍扶柳县令,贤幼有雅操,志概贞立,及在缁衣,戒行修备。神情凝远,旷然不杂。太守杜霸笃信黄老,憎疾释种,符下诸寺,克日简汰。制格高峻,非凡所行,年少怖惧,皆望风奔骇。唯贤独无惧容,兴居自若,集城外射堂皆是耆德,简试之日,尼众盛壮,唯贤而已。霸先试贤以格,格皆有余。贤仪观清雅,辞吐辩丽,霸密挟邪心,逼贤独住。贤识其意,誓不毁戒法,不苟存身命,抗言拒之。霸怒,以刀斫贤,二十余疮,闷绝躄地。霸去乃苏,倍加精进,菜斋苦节。门徒百余人,常如水乳。及符坚伪立,闻风敬重,为制织绣袈裟,三岁方成;价直百万。后住司州西寺,弘显正法,开长信行。晋太和中年七十余,诵《正法华经》,犹日夜一遍,其所住处,众鸟依栖,经行之时,鸣呼随逐云。

○弘农北岳妙相尼传四

妙相,本姓张,名珮华,弘农人也。父茂,家素富盛,相早习经训。十五适太子舍人、北地皇甫达,达居丧失礼。相恶之,告求离绝,因请出家。父并从之。精勤蔬食,游心慧藏,明达法相。住弘农北岳荫林面野,徒属甚多,悦志闲旷,遁影其中,二十余载。励精苦行,久而弥笃。每说法度人,常惧听者不能专志,或涕泣以示之。是故其所启训,皆能弘益。晋永和中,弘农太守请七日斋,座上白衣,谘请佛法,言挟不逊。相正色曰:“君非直见慢,亦大轻邦宰,何用无礼,苟出人间耶!”于是称疾而退。当时道俗咸叹服焉。后枕疾累日,临终怡悦。顾语弟子曰:“不问穷达,生必有死,今日别矣!”言绝而终。

○建福寺康明感尼传五

明感,本姓朱,高平人也。世奉大法经,为虏贼所获,欲以为妻,备加苦楚,誓不受辱。谪使牧羊,经历十载,怀归转笃,反途莫由。常念三宝,兼愿出家。忽遇一比丘,就请五戒,乃以《观世音经》授之。因得习诵,昼夜不休,愿得还家,立五层塔。不胜忧念,逃走东行。初不识路,昼夜兼涉,径入一山,见有斑虎,去之数步,初甚恐懅,小却意定,心愿逾至。遂随虎而行,积日弥旬,得达青州。将入村落,虎便不见。至州复为明伯连所虏,音问至家,夫儿迎赎。家人拘制其志,未谐苦身。勤精三年,乃遂专笃禅行,戒品无愆,脱有小犯,辄累晨忏悔,要见瑞相,然后乃休。或见雨花、或闻空声、或睹佛像、或夜善梦。年及桑榆,操行弥峻。江北子女,师奉如归。晋建元元年春,与慧湛等十人,济江诣司空公何充。充一见甚敬重,于时京师未有尼寺,充以别宅,为之立寺。问感曰:“当何名之?”答曰:“大晋四部,今日始备,檀越所建,皆造福业,可名曰建福寺。”公从之矣。后遇疾,少时便卒。

○北永安寺昙备尼传六

昙备,本姓陶,丹阳建康人也。少有清信,愿修正法,而无有昆弟,独与母居。事母恭孝,宗党称之。年及笄,嫁徵币,弗许。母不能违,听其离俗,精勤戒行,日夜无怠。晋穆皇帝礼接敬厚,常称曰:“久看更佳。”谓章皇后何氏曰:“京邑比丘尼,鲜有昙备之俦也。”到永和十年,后为立寺于定阴里,名永安(今之何后寺是)。谦虚导物,未尝有矜慢之容。名誉日广,远近投集,众三百人。年七十三,太元二十一年卒。弟子昙罗,博览经律,机才赡密,敕续师任,更立四层塔、讲堂房宇,又造卧像及七佛龛堂云。

○建福寺慧湛尼传七

慧湛,本姓彭,任城人也。神貌超远,精操殊特,渊情旷达,济物为务,恶衣蔬食,乐在其中。尝荷衣山行,逢群劫,欲举刃向湛,手不能胜。因求湛所负衣,湛欢笑而与曰:“君意望甚重,所获殊轻。”复解其衣内新裙与之。劫即辞谢,并以还湛,湛舍之而去。建元二年渡江,司空何充大加崇敬,请居建福寺住云。

○延兴寺僧基尼传八

僧基,本姓明,济南人也。绾发志道,秉愿出家。母氏不听,密以许嫁,秘其聘礼,迎接日近,女乃觉知。即便绝粮,水浆不下,亲属共请,意不可移。至于七日,母呼女婿。婿敬信,见妇殆尽,谓妇母曰:“人各有志,不可夺也。”母即从之!因遂出家,时年二十一,内外亲戚,皆来庆慰,竞施珍华,争设名供。州牧给伎,郡守亲临,道俗咨嗟,叹未曾有。基净持戒范,精进习经,数与昙备尼名辈略齐。枢机最密,善言事议。康皇帝雅相崇礼,建元二年,皇后褚氏为立寺于都亭里、运巷内,名曰延兴。基居寺住,徒众百余人,当事清明,道俗加敬。年六十八,隆安元年卒矣。

○洛阳城东寺道馨尼传九

竺道馨,本姓羊,太山人也。志性专谨,与物无忤。沙弥时,常为众使,口恒诵经。及年二十,诵《法华》、《维摩》等经。具戒后,研求理味,蔬食苦节,弥老弥至。住洛阳东寺,雅能清谈,尤善《小品》。贵在理通,不事辞辩,一州道学所共师宗。比丘尼讲经,馨其始也。晋太和中,有女人杨令辩,笃信黄老,专行服气,先时人物,亦多敬事。及馨道王,其术寝亡。令辩假结同姓,数相去来,内怀妒嫉,伺行毒害。后窃以毒药内馨食中,诸治不愈。弟子问往谁家得病?答曰:“我其知主,皆籍业缘,汝无问也。设道有益,我尚不说,况无益耶。”不言而终。

○新林寺道容尼传十

道容,本历阳人,住乌江寺。戒行精峻,善占吉凶,逆知祸福,世传为圣。晋明帝时,甚见敬事,以花布席下,验其凡圣,果不萎焉!及简文帝,先事清水道师。道师,京都所谓王濮阳也。第内为立道舍,容亟开导,未之从也。后宫人每入道屋,辄见神人,为沙门形,满于室内。帝疑容所为也,而莫能决。践祚之后,乌巢太极殿,帝使曲安远筮之云:“西南有女人师,能灭此怪。”帝遣使往乌江,迎道容。以事访之。容曰:“唯有清斋七日,受持八戒,自当消弭。”帝即从之。整肃一心,七日未满,群乌竞集,运巢而去。帝深信重,即为立寺,资给所须,因林为名,名曰“新林”。即以师礼事之,遂奉正法。后晋显尚佛道,容之力也。逮孝武时,弥相崇敬。太元中,忽而绝迹,不知所在。帝敕葬其衣钵,故寺边有冢云。

○司州令宗尼传十一

令宗,本姓满,高平金乡人也。幼有清信,乡党称之。家遇丧乱为虏所驱,归诚恳至,称佛法僧,诵《普门品》,拔除其眉,托云恶疾,求诉得放。随路南归,行出冀州,复为贼所逐。登上林树,专诚至念,捕者前望,终不仰视,寻索不得,俄尔而散。宗下复去,不敢乞食,初不觉饥,晚达孟津,无船可济,慞惶忧惧,更称三宝。忽见一白鹿,不知所从来,下涉河流,沙尘随起,无有波澜。宗随鹿而济,曾不沾濡,平行如陆,因得达家。乃即入道,诚心冥诣,学行精恳,开览经法,深义入神。晋孝武闻之,遣书通问。后百姓遇疾,贫困者众,宗倾资赈给,告乞人间,不避阻远,随宜赡恤,蒙赖甚多。忍饥勤苦,形容枯悴,年七十五,忽早召弟子说其夜梦。见一大山,云是须弥,高峰秀绝,上与天连,宝饰庄严,晖耀烂日,法鼓铿锵香烟芳靡语令吾前,愕然惊觉。即体中忽忽,有异于常,虽无痛恼,状如昏醉。同学道津曰:“正当是极乐耳!”交言未竟,奄忽迁神。

○简静寺支妙音尼传十二

妙音,未详何许人也。幼而志道,居处京华,博学内外,善为文章。晋孝武皇帝、太傅、会稽王道子、孟顗等并相敬信。每与帝及太傅中朝学士,谈论属文,雅有才致,藉甚有声。太傅以太元十年,为立简静寺。以音为寺主,徒众百余人。内外才义者,因之以自达,供嚫无穷,富倾都邑。贵贱宗事,门有车马,日百余两。荆州刺史王忱死,烈宗意欲以王恭代之。时桓玄在江陵,为忱所折挫,闻恭应往,素又惮恭。殷仲堪时为黄门侍生,玄知殷仲堪弱才,亦易制御,意欲得之。乃遣使凭妙音尼为堪图州。既而烈宗问妙音,荆州缺外,问云谁应作者?答曰:“贫道道士,岂容及俗中论议,如闻外内谈者,并云无过殷仲堪。以其意虑深远,荆楚所须。”帝然之。遂以代忱。权倾一朝,威行内外云。

○何后寺道仪尼传十三

道仪,本姓贾,雁门娄烦人,慧远之姑。出适同郡解直,直为寻阳令,亡。仪年二十二,弃舍俗累,披著法衣。聪明敏哲博闻强记,诵《法华经》,讲《维摩》《小品》,精义妙理,因心独悟。戒行高峻,神气清邈。闻中畿经律渐备,讲集相续,晋太元末,乃至京师,住何后寺。端心《律藏》,妙究精微。身执卑恭,在幽不惰,衣裳粗弊,自执杖钵,清散无矫,道俗高之。年七十八,遇疾已笃,执心弥励,诵念无殆。弟子请曰:“愿加消息,冀蒙胜损。”答曰:“非所宜言。”言绝而卒。