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魔劝舍寿品第二十六

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如日初出,显于山岗奋大光明。消灭厚冥,佛法中天正法晖明。

颁宣言辞,净无垢光。心怀愚痴冥,如幽深谿谷。日以大光明,推尽幽冥原。如清明无雲,日光靡不照。

佛所至教化,莫不蒙济度。犹如大金山,大祠祀盛火。如鱼怨盛阳,竭尽尘劳水。欲界尘劳王,厥号名弊魔。

率来至佛所,便说是言辞。维佛往昔坐,尼连禅水边。我尔时启曰,众言最先首。诸可所作为,其事以成办。

诸所可觉悟,已达无有馀。所愿具充满,今可舍寿命。于时还答我,决定言教曰:吾今且未有,四部大弟子。

又复未有畅,解达智慧眼。建立显佛事,大尊重所处。非少许方便,仓卒可及逮。不明之晦冥,未蒙光照明。

日出未经天,不可便还没。大海陂池水,龙阿修伦藏。若人以裸身,欲渡大海者,若欲以蚊翼,覆蔽十方空。

或如小蚁虫,欲与师子战。若复欲发意,一举能饮荆无量大陂池,竭令无有馀。若欲以口气,吹须弥宝山。

令各分迸散,悉成为埃尘。陂池之漫水,须弥宝大山。师子海虚空,是事尚可为。佛功德之池,须弥海虚空。

十方天世人,无能度量者,以故吾尔时,语卿魔如是,今非是劝吾,灭度决言时。如今便可陈,卿之所志愿。

当随其所启,魔便白佛言:世尊诸弟子,今皆调贤良。守禁戒精进,皎明成罗汉。身在地住立,以手扪日月。

变现身令大,至大无结天。从大生死中,劫夺我众生。出吾部界入,无为如还家。世尊一切智,所作无不办。

名闻如大海,十方普充满。世尊无比圣,以佛十种力。坐於道树下,被牢强忍铠。以手坚执持,大慈之强弓。

放引智慧发,捷疾之利矢。我与八十亿,诸魔王将军。適放一慧发,败我大军众。犹往古列士,独与大军战。

適放一利发,胜槃沓大军。憎爱二大垢,俱灭令无馀。伏心之醉象,令得永调良。以正法大盖,覆诸应度者,

令一切众生,得避尘劳电。裂坏贪餮口,杜塞无厌心。颠倒躁扰性,如扑阿须伦。以最上第一,坚牢智慧犁。

耕诸旷大地,反其愚痴原。以大正真法,昼度微妙树。下之於世间,花香饱众生。降现在有中,广大生死海。

以空无意身,鸣大正法珂。在於欲界中,受於系闭者,生死之堡聚,甚劳强难胜。世尊如力士,澡脱皆令出。

得住於无漏,珍宝之台渚。世尊寝卧於,智慧之大地。齐中生微妙,正法之芙蓉。其香甘无比,感动天人心。

来集受训诲,如蜂食花精。以师子形相,佛之猛利士。愿伏强难伏,尘劳阿须伦。已灭尽世间,生死之力士。

普胜於三界,世尊最第一。或有以世间,生长哺乳力。或有以巧为,神变现化力。於诸天世人,得胜最第一。

以己之善行,独剧著世上。今正是世间,放舍寿命时。时佛闻魔王,种种之劝辞。时佛天中天,梵音告魔王。

今魔当怀喜,必无复忧患。今卻後不久,三月当舍寿。可舍心怀热,卿魔愿已备。闻佛说是誓,魔王甚欢喜。

即时於佛前,忽灭还不现。於时世尊即,定意斯须顷。意了智慧俱,寻还解散意。放舍前神通,无限之长寿。

圣以神通力,更存寿三月。世尊已放舍,无限安长寿。地祇即惊怖,六反大震动。四方皆雨堕,霹雳大炬火。

犹如劫尽时,须弥雨炬火。霹雳连续堕,普周遍空中。犹如劫尽时,大地火乾烧。时佛天中天,即说是偈言:

犹如破车毂,强载曳此身。於时阿难见,是怨恶变怪。心怀疑战动,诣佛问其缘。时佛告阿难,吾已舍长寿。

是故地大动,现是恶徵应。时阿难闻佛,如是之言教。即自投於地,如栴檀树崩。举身众毛孔,沸血皆迸出。

心中怀哀慼,泣血流於面。一则尊敬师,二则兄弟爱。重爱情未解,悲痛迷荒心。怀爱熟视佛,久顷乃发言:

辛酸楚毒苦,悲哀恋慕辞。呜呼何甚恶,无常甚速疾。佛之光明灯,忽然便欲灭。犹如寒时火,盛旱热时雨。

疲得垂日盖,莫不蒙其赖。众生甚可怜,当迷惑失路。於大生死中,无边旷野田。示人以善道,审谛识正路。

三界之导师,舍世何速疾。都普世众生,爱热所燋烧。周旋疲长涂,旱渴甚久远。甘池以解水,其味甚清美。

最上清凉池,忽然欲枯竭。去来今现在,三世无不达。心入微妙法,智慧之面目。照三千世界,犹视净明镜。

世眼忽灭盲,一何痛之甚。众生立笃信,根芽甫生者,如有欲渐长,又已成就者,如是之等类,渴仰佛雲雨。

此诸垂成苗,忽当旱燋然。世尊四十四,智慧之火光。一切智大锭,普曜三千世。照现大光明,一切众生眼。

众生何可伤,当还投邪冥。觉慧之渊海,广长甚深远。佛独能先度,顾愍伤众生。今当舍世间,我等何恃怙。

犹如慈父母,远子旷长途。普爱於众生,慈乳甚盛满。正法之乳湩,甘美大丰盈。世尊之大慈,犹初生犊母。

今舍犊令孤,我等将旱枯。久迷惑失道,於五幽谿谷。众生应度者,犹如孤犊子。世尊遍推求,如慈母慕儿。

今谁当推索,我等何伤失。是愁忽然过,後继续复来。日夜相推逐,周旋如轮转。昼夜如两手,方便无休息。

掬非常命水,饮之无厌足。我心甚迷荒,无所觉识知。心是金刚耶,能忍不坏碎。每追侍世尊,犹如影随形。

形忽然欲减,影当何所依。今我当舍离,远佛天中天。如身离寿命,不复可目名。无常之宿对,何不追逐我。

寿已舍其身,何可立须臾。尊於大众会,曾有说是言:其有证道谛,四神足具者,能住寿至劫,或复能过逾。

佛之道神力,自在畅无碍。唯佛世所怙,今愿且住寿。愍伤众生故,幸住寿劫馀。愿尊垂大慈,怜伤於众生。

住寿令延长,未度者甚多。於时佛世尊,见阿难如是,愁毒甚憔悴,因垂抚慰恤。佛世尊大慈,告以加爱言:

汝谛观自然,世动归灭荆一切世间事,终不可不然。其有成立者,不得不坏堕。诸有成立事,若当终始者,

终无有发意,求处泥洹城。吾前为卿等,具颁宣法教。为师之诫事无有馀遗隐。吾身若留住,及度世之後。

卿等勤奉法,用吾色身为。但当力精进,尽形奉禁戒。方便求觉慧,急如救头燃。道品所修行,凡有三十七。

速当设方便,令心觉解达。诸善之根源,皆当由之生。以灭定羁靽,系靽心醉象。以智慧钢钩,制御令回还。

以正谛谛观,缚令不越逸。灭心令静定,智慧慈敬眼。卿等必以是,谛视吾法身。其有谛见吾正法之身者,

吾现在於世常见我不离。吾今为汝等乃至当来世。愿变苦毒树令成甘露果。先当勤服食觉意花之精。

成四道果证续饱满世间。俗外学贤圣皆不逮觉了。厚雲及上体洁持与爱生。我洁安庠天力虑及天帝。

是皆不达道吾令汝等觉。无能寻端底得知出要者,外师所止息,因迷惑还堕。唯有佛世尊,无碍最慧灵。

以是於有中,坏尽尘劳原。犹如良医士,有八种药方。吾以各分别,众药之种类。其贪淫多者,恶露观为药。

瞋恚用慈除,愚痴以慧灭。如向者阿难,汝之所陈启。愿佛住劫寿,或长逾於劫。是观过去佛,随俗宿对行。

不尽世上寿,吾分寿舍一。吾何为久与,此蛇虺箧俱。强曳无返复,仇怨对已荆湿倾危朽舍,蛇虺甚可畏。

阿难不当速,舍此身逃耶。汝从水索火,从铁中索金。从芙蓉花茎,欲得金刚杖。从恶毒器中,欲索甘露药。

与狂论定计,从怨求畅爱。地狱中求药,厕中求香美。欲教训猕猴,令重莫轻躁。朽舍久危墙,湿沙以为城。

雲泡水上沫,露灯难恃怙。如坏器盛水,亦难可久保。轻脆甚於是,无强速坏舍。当作是觉知,可得四大身。

何见正谛者,堪任昇此身。众生愚痴故,悦意不怀忧。见他有死者,不自计当尔。放心於不要,耗尽其寿命。

终不设方便,求益己善本。当作是觉知,普世归无常。天地宝石山,皆当归灭荆大渊海陂池,不久皆乾竭。

名宝须弥山,亦必当崩颠。