《毛诗》
《周南》
关雎，后妃之德也。风之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之鄕人焉。用之邦国焉。风，讽也。教也。风以动之，教以化之，诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于衷而形于言，言之不足，故嗟欢之，嗟欢之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，【发，犹见也。声，谓宫商角徵羽，声成文者，宫商上下相应也。】治世之音安以乐，其政和，乱世之音怨以怒，其政乖，亡国之音哀以思，其民困，故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗，先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风易俗，故诗有六义焉。一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，言之者无罪，闻之者足以自诫，故曰风，以一国之事，系一人之本，谓之风，言天下之事，形四方之风，谓之雅，雅者正也。言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉。有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功吿于神明者也。是谓四始，诗之至也。【始者，王道兴衰之所由也。】至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。【以一至至也。本书在变雅作矣下，】周南邵南，正始之道，王化之基，是以关雎乐得淑女以配君子，忧在进贤，不婬其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。
关关雎鸠，在河之洲，【兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也。鸟挚而有别，后妃悦乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，若雎鸠之有别焉。然后可以风化天下，夫妇有别，则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成也。】窈窕淑女，君子好仇，【窈窕，幽闲也。淑，善也。仇，逑也。后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子仇，逑也。】参差荇菜，左右流之，【荇，接荼也。流，求也。后妃有关雎之德，乃能供荇菜，备庶物，以事宗庙也。左右助之，言三夫人九嫔以下，皆乐后妃之事也。】窈窕淑女，寤寐求之，【寤，觉也。寐，寝也。言后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职。】求之不得，寤寐思服，【服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事，当与谁共之也。】悠哉悠哉。展转反侧。【悠，思也。言己诚思之也。卧而不周曰展也。】
卷耳，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤。【谒，请也。】
采采卷耳，不盈倾筐，【忧者之兴也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。倾筐，畚属也。易盈之器也。器之易盈而不盈者，志在辅佐君子，忧思深也。】嗟我怀人，