京兆西明寺沙门慧晖述
对法藏者，众论宏纲，诸经枢要。六足八蕴，寻而可知；九部三科，因而得解。大唐三藏，再译真宗，重加利政。门人光法师，亲传染妙之辞，密受立破之旨，创造文疏，义颇烦多。泾渭混流，玉石相杂，后学之辈，将何所归？有宝法师者，道亚生知，才当间出，再为割折，无以？加。然此颂疏，多依光释，简易之功，悬诸日月，取舍之理，或有异同。今造抄文，良在于此。略宝公新疏，采政理微言，对会两家，弥缝其阙。余虽不敏，志愿赞扬。又见近来着钞者众，并广引发智婆沙，以为训释，文繁义略，难可依凭。弃本寻彼，适足自乱，失疏之意，迷后学心。今之抄文，颇亦不取，通才博义，幸垂悉焉云尔。
六门次第者，初明论缘起。徴世亲造论之意，作断惑发慧之缘。一百年外，三百年内，即有二十部小乘。此论既明小乘，宗归何部？所以第二明论宗旨。二十部小乘，各自有三藏，互不相信。此论有部，三藏中何藏摄？故第三明藏摄。教法至此八百余年，此论翻译在何时代？故第四明译论时年。第五释题，对法藏名。第六分文释义。
初本缘起有四：一、五师相传(即七日之外一百年内也)，二、二部分宗(一百年外三百年内)，三、再结集举意(［有］四百年初事)，四、此论得之因由(九百年外事)。准此，小乘四阶成佛。第三阶中，准观佛经，佛四月八日生及成道。阿含经意，二月八日生及成道，良以受岁时日不同。西方即以建子为正，此国先时亦建子为正，今即建寅为正。若建子数之，即四月八日；若建寅数之，即二月八日。由翻译人举西方日月不定，所以有二月八日、四月八日。别准善见论及悲华经，并云：三十五成道，四十年住世，八十入涅槃。菩提留支颂云：八年作婴儿，七年作童子，四年学五明，十年受五欲，八十入涅槃，舍第五分寿。婆沙一说舍第三分寿，广如下释。佛涅槃时相，广如智度论及集法经说。佛于俱尸那城入涅槃，迦叶不在会。后知佛入灭，欲结集三藏，先于一堂