（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）
篇解： 本篇分别叙述十二经脉的标、本所在，以及头、胸、腹、胫之四气街，并不专言“卫气”，竟以“卫气”名篇者，正如马莳所云：“内所论不止卫气，止有‘其浮气之不循经者，为卫气’一句，今以名篇者，揭卫气之为要耳。”（《黄帝内经灵枢注证发微》）全篇可分作三节。
【讲解】“卫气”是要循经脉而行的，所谓“不循经者”是不循行于经脉之内的意思。这篇文章没有什么理由以“卫气”命名，可以理解为这里讨论的问题都与“卫气”有关。
第一节 十二经标本与气街
【原文】黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下。知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚实之坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。
【提要】总言明确“十二经标本”与乎“六腑之气街”的重要性。
【讲解】文中云：“知六腑之气街者，能知解结契绍于门户”，“气街”是气的四个通道，“结”是指气结，“契”者“合”也，“绍”是“源头”之意。此句意思是说，“气街”是营气卫气的必经之道，就像“门户”一样，维系着阴经到阳经、阳经到阴经循行，当气结出现，要分析“结”之源头，以决定从阴经治还是从阳经治，就是“契绍”的意思。有的气结而坚多属实证，有的气结而软多属虚证，或补或泄就有了依据。
第二节 十二经标本之气穴
【原文】岐伯曰：博哉圣帝之论！臣请尽意悉言之。足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门；命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前；窗笼者，耳也。足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背腧与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊夹颃颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指、次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故实者，绝而止之；虚者，引而起之。
【提要】分言十二经脉标本气穴之所在。
【讲解】此节叙述了十二经脉标本气穴的具体位置，如“足太阳之本”在足跟以上五寸中，即“跗阳”穴，“标在两络命门”，“命门”者目也，即“睛明”穴。掌握了十二经的标本气穴即可临证选穴治疗。所谓“绝而止之”是泄法，“引而起之”是补法。
第三节 四气街部位与主治
【原文】请言气街：胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街与承山、踝上以下。取此者用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而予之。所治者，头痛眩仆，腹痛中满暴胀，及有新积。痛可移者，易已也；积不痛，难已也。
【提要】分言四气街的部位及其主治。
【讲解】胸、腹、头、胫都有“气街”。“气在头者，止之于脑”，意思是整个头部运行之气，注输于脑；“气在胸者，止之膺与背腧”，“膺”指阳明、少阴经所分布的地方，“背腧”是指背部十一椎足太阳经的腧穴，这些都是胸的气街所在；“气在腹者，止之背腧与冲脉于脐左右之动脉”，“背腧”还是指足太阳经的背俞穴，“肓腧”是腹之气街；“气在胫者，止之于气街与承山、踝上以下”，这里的“气街”是指阳明经的“气冲”穴，“承山”也是胫的气街。