第六卷目录
庶徵总部汇考六
书经〈洪范〉
礼记〈月令 礼运 昏义〉
汲冢周书〈时训解〉
易纬〈京房飞候 稽览图 川灵图 通卦验〉
书纬〈璇玑钤 考灵曜 中候〉
诗纬〈含神雾〉
春秋纬〈运斗枢 文耀钩 合诚图 孔演图 感精符 潜潭巴〉
礼纬〈稽命徵 含文嘉 斗威仪〉
孝经纬〈援神契 钩命决 左契 内事〉
管子〈幼官 四时〉
史记〈天官书〉
汉书〈五行志〉
淮南子〈天文训 时则训〉
刘熙释名〈释天〉
许慎说文〈妖蠥 杂占〉
南齐书〈五行志〉
庶徵典第六卷
庶徵总部汇考六
《书经》《洪范》
次八曰：念用庶徵。
〈蔡传〉庶徵者，推天而徵之人也。庶徵曰：念所以省验也。〈大全〉朱子曰：八位在艮木之成数气合而形益著矣。故为庶徵庶徵则往来相荡，屈伸相感，而得失休咎之应定矣。
八，庶徵，曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风，曰时，五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。
〈蔡传〉徵验也，所验者非一，故谓之庶徵。雨旸燠寒风，各以时至，故曰：时也。备者，无缺少也；叙者，应节候也。五者备而不失其叙，庶草且蕃庑矣。则其他可知也。雨属水，旸属火，燠属木，寒属金，风属土，五行乃生，数自然之序，五事则本乎五行，庶徵则本于五事，其条理次序，相为贯通有秩，然而不可紊乱者也。〈大全〉朱子曰：自五行而下得其道，则有众休之徵。失其道，则有众咎之徵。得失在于身，休咎应于天，匹夫尚然，况人主乎。
一极备凶，一极无凶。
〈蔡传〉极备，过多也。极无，过少也。唐孔氏曰：雨多则涝，雨少则旱，是极备亦凶，极无亦凶，馀准是。
曰休徵，曰肃，时雨若，曰乂，时旸若，曰哲，时燠若，曰谋，时寒若，曰圣，时风若，曰咎徵，曰狂，恒雨若，曰僭，恒旸若，曰豫，恒燠若，曰急，恒寒若，曰蒙，恒风若。
〈蔡传〉狂妄僭差，豫怠急迫，蒙昧也。在天为五行，在人则为五事。五事修则休徵各以类应之；五事失则咎徵，各以类应之，自然之理也。然必曰：某事得则某休徵应，某事失则某咎徵应，则亦胶固不通而不足与语造化之妙矣。〈大全〉朱子曰：洪范庶徵固不是必定如汉儒之说必以为有是事，多雨之徵，必推说道。是某时做某事，不肃所以致此为此必然之说所以教人难尽信，但古人意思精密，只于五事上体察是有此理，如王荆公又却要一齐都不消说感应只把若字做如似字义说了做譬喻说了这也不得荆公固是也说道此事不足验，然而人主自当谨戒，如汉儒必然之说固不可荆公全不相关之说亦不可古人意思精密，恐后世见未到耳。 人主之行事，与天地相为流通。故行有善恶，则气各以类而应，然感应之理，非谓行此一事，即有此一应，统而言之，一德修则凡德必修，一气和则凡气必和。固不必曰肃自致雨，无与于旸，乂自致旸，无与于雨，但德修而气必和矣。分而言之，则德各有方，气各有象，肃者，雨之类。乂者，旸之类。求其所以然之故，固各有所当也。咎徵亦然。 李氏杞曰：休咎之分，皆起于君一念之微。 西山蔡氏曰：君即五者之应，以察吾之得失，一事得则五事从，休徵无不应矣。一事失则五事违，咎徵无不应矣。
曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。
〈蔡传〉岁月日以尊卑为徵也。王者之失，得其徵以岁。卿士之失，得其徵以月。师尹之失，得其徵以日。盖雨旸燠寒风，五者之休咎，有系一岁之利害，有系
一月之利害，有系一日之利害，各以其大小言也。
岁月日时无易，百谷用成，又用明，俊民用章，家用平康。
〈蔡传〉岁、月、日三者雨旸燠寒，风不失其时则其效如此，休徵所感也。
日月岁时既易，百谷用不成，又用昏不明，俊民用微，家用不宁。
〈蔡传〉日月岁三者，雨旸燠寒，风既失其时，则其害如此，咎徵所致也。
《礼记》《月令》
孟春行夏令，则雨水不时。
〈注〉巳之气乘之也，四月于消息为乾。
草木蚤落。
〈注〉生日促。
国时有恐。
〈注〉以火讹相惊。
行秋令，则其民大疫。
〈注〉申之气乘之也，七月始杀。
猋风暴雨总至。
〈注〉正月宿直尾箕箕，好风其气逆也，回风为猋。
藜莠蓬蒿并兴。
〈注〉生气乱恶物茂。
行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。
〈注〉亥之气乘之也，旧说首种为稷。
仲春行秋令，则其国大水，寒气总，至
〈注〉酉之气乘之也，八月宿直昴毕，毕好雨。
寇戎来征。
〈注〉金气动也，毕又为边兵。
行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟。
〈注〉子之气乘之也十一月为大阴
民多相掠。
〈注〉阴奸众也。
行夏令，则国乃大旱，煖气早来。
〈注〉午之气，乘之也。
虫螟为害。
〈注〉暑气所生为灾害也
季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃。
〈注〉丑之气，乘之也，肃谓枝叶缩栗。
国有大恐。
〈注〉以水讹相惊。
行夏令，则民多疾疫，时雨不降。
〈注〉未之气乘之也，六月宿直鬼，鬼为天尸，时又有暑也。
山林不收。
〈注〉高者暵于热也。
行秋令，则天多沈阴，淫雨蚤降。
〈注〉戌之气乘之也，九月多阴淫霖也，雨三日以上。为霖今月令曰：众雨。
兵革并起。
〈注〉阴气胜也。
孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋。
〈注〉申之气乘之也，苦雨白露之类，时物得雨伤。
四鄙入保。
〈注〉金气为害也，鄙界上邑，小城曰保。
行冬令，则草木蚤枯。
〈注〉长日促。
后乃大水，败其城郭。
〈注〉亥之气，乘之也。
行春令，则蝗虫为灾，暴风来格。
〈注〉寅之气乘之也，必以蝗虫为灾者。寅有启蛰之气行于初暑，则当蛰者大出矣。格至也。
秀草不实。
〈注〉气更生之，不得成也。
仲夏行冬令，则雹冻伤谷。
〈注〉子之气乘之也，阳为雨，阴气胁之，凝为雹。
道路不通，暴兵来至。
〈注〉盗贼攻劫，亦雹之类。
行春令，则五谷晚熟。
〈注〉卯之气乘之也，生日长。
百螣时起，其国乃饥。
〈注〉螣蝗之属言百者明，众类并为害。
行秋令，则草木零落。
〈注〉酉之气乘之也，八月宿直，昴毕为天狱主杀。
果实早成。
〈注〉生日短。
民殃于疫。
〈注〉大陵之气来为害也。
季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬。
〈注〉辰之气乘之也，未属巽辰，又在巽位，二气相乱为害。
民乃迁徙。〈注〉象风，转移物也。
行秋令，则丘隰水潦。
〈注〉戌之气乘之也，九月宿直奎，奎为沟渎，沟渎与此口天雨并，而高下皆水。
禾稼不熟。
〈注〉伤于水也。
乃多女灾。
〈注〉含任之类败也。
行冬令，则风寒不时。
〈注〉丑之气乘之也。
鹰隼蚤鸷。
〈注〉得疾疠之气也。
四鄙入保。
〈注〉象鸟雀之走窜也，都邑之城，曰保。
孟秋行冬令，则阴气大胜。
〈注〉亥之气乘之也。
介虫败谷。
〈注〉介甲也，甲虫属冬，败谷者，稻蟹之属。
戎兵乃来。
〈注〉十月宿直营室，营室之气为害也，营室主武事。
行春令，则其国乃旱。
〈注〉寅之气乘之也，云雨以风除也。
阳气复还，五谷无实。
〈注〉阳气能生而不能成。
行夏令，则国多火灾。
〈注〉巳之气乘之也。
寒热不节，民多疟疾。
〈注〉疟疾寒热所为者，今月令疟疾为厉疫。
仲秋行春令，则秋雨不降。
〈注〉卯之气乘之也，卯宿直房心，心为大火也。
草木生荣。
〈注〉应阳动也。
国乃有恐。
〈注〉以火讹相惊。
行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。
〈注〉午之气乘之也。
行冬令，则风灾数起。
〈注〉子之气乘之也，北风杀物。
收雷先行。
〈注〉先犹蚤也，冬主闭藏。
草木蚤死。
〈注〉寒气盛也。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。
〈注〉未之气乘之也，六月宿直东井，气多暑雨。
行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土多分裂。
〈注〉丑之气乘之也，极阴为外边境之象也，大寒之。时地隆坼也；
行春令，则暖风来至，民气解惰。
〈注〉辰之气乘之也，巽为风。
师兴不居。
〈注〉辰宿直角，角主兵，不居象风，行不休止也。
孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄。
〈注〉寅之气，乘之也。
民多流亡。
〈注〉象蛰虫动。
行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。
〈注〉巳之气乘之也，立夏巽用，事巽为风。
行秋令，则雪霜不时。
〈注〉申之气乘之也。
小兵时起，土地侵削。
〈注〉申阴气尚微，申宿直参伐参，伐为兵。
仲冬行夏令，则其国乃旱。
〈注〉午之气乘之也。
氛雾冥冥。
〈注〉霜降之气，散相乱也。
雷乃发声。
〈注〉震气动也，午属震。
行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成。
〈注〉酉之气乘之也，酉宿直昴毕，毕好雨，雨汁者，水雪杂下也。子宿直虚危，虚危内有瓜瓠。
国有大兵。
〈注〉兵亦军之气。
行春令，则蝗虫为败。
〈注〉当蛰者出卯之气，乘之也。
水泉咸竭。
〈注〉大火为旱。
民多疥疠。
〈注〉疥疠之病，孚甲之象。
季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖。
〈注〉戌之气乘之也，九月初尚有白露，月中乃为霜。
丑为鳖蟹。
四鄙入保。
〈注〉畏兵辟寒象。
行春令，则胎夭多伤，
〈注〉辰之气乘之也，夭少长也，此月物甫萌芽，季春乃句者毕出，萌者尽达，胎夭多伤者，生气早至不充其性。
国多固疾。
〈注〉生不充性，有久疾也。
命之曰逆。
〈注〉众害莫大于此。
行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。
〈注〉未之气乘之也，季夏大雨，时行。
《礼运》
圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水，火，金，木，饮食，必时，合男女，颁爵位，必当年德，用民必顺，故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。
〈注〉言大顺之时，阴阳和也。昆虫之灾，螟螽之属也。〈大全〉临川吴氏曰：居民之顺，因于地时；物之顺，因于天昏。姻任使力役之顺，因于人。因天地人以行顺道，故天地人之应亦顺。而天地不生，水旱昆虫之灾，人不罹凶饥、妖孽之疾。凶谓疫疠，饥谓荒歉。草木等怪为妖，飞走等怪为孽。
故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤皇麒麟，皆在郊棷，龟龙在宫沼，其馀鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也。则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。
〈注〉膏犹甘也，器谓若银瓮丹甑也，马图龙马负图而出也。〈大全〉程子曰：君子修己以敬笃恭而天下平，惟上下一于恭敬，则天地自位万物，自育而四灵毕至矣，此体信达顺之道。
《昏义》
男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食，妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食，是故日食则天子素服，而修六官之职，荡天下之阳事，月食则后素服，而修六宫之职，荡天下之阴事。
〈注〉适之言责也，食者见道，有亏伤也。
《汲冢周书》《时训解》
立春之日，东风解冻，又五日，蛰虫始振。又五日，鱼上冰风。不解冻，号令不行，蛰虫不振，阴奸阳鱼不上冰。甲胄私藏，雨水之日獭祭鱼，又五日，鸿雁来，又五日，草木萌动，獭不祭鱼，国多盗贼，鸿雁不来，远人不服，草木不萌动，果蔬不熟。惊蛰之日，桃始华。又五日，仓庚鸣；又五日，鹰化为鸠，桃不始华，是谓阳否仓庚不鸣臣不〈阙〉主鹰不化鸠寇戎数起。春分之日，元鸟至。又五日，雷乃发声；又五日，始电元鸟不至妇人不〈阙〉，雷不发声，诸侯〈阙〉，民不始电，君无威震。清明之日，桐始华；又五日，田鼠化为鴽；又五日，虹始见，桐不华，岁有大寒，田鼠不化，鴽国多贪，残虹不见，妇人苞乱。谷雨之日，萍始生；又五日，鸣鸠拂其羽；又五日，戴胜降于桑萍不生阴气愤生鸣鸠不拂其羽国不治兵，戴胜不降于桑政教不中立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出；又五日，王瓜生蝼蝈不鸣水潦淫漫蚯蚓不出，嬖夺后王瓜不生困于百姓小满之日苦菜秀。又五日，靡草死。又五日，小暑至，苦菜不秀，贤人潜伏，靡草不死，国纵盗贼，小暑不至，是谓阴慝。芒种之日，螳螂生。又五日，鵙始鸣。又五日，反舌无声，螳螂不生，是谓阴息鵙，不始鸣，贪奸壅偪，反舌有声，佞人在侧。夏至之日，鹿角解。又五日，蜩始鸣。又五日，半夏生，鹿角不解，兵戈不息，蜩不鸣，贵臣放逸，半夏不生，民多厉疾，小暑之日，温风至。又五日，蟋蟀居壁。又五日，鹰乃学习，温风不至，国无宽教，蟋蟀不居，壁急迫之暴鹰不学习不备戎盗大暑之日腐草化为萤。又五日，土润溽暑。又五日，大雨时行，腐草不化，为萤谷实鲜落土润不溽暑物不应罚大雨不时行国无恩泽立秋之日，凉风至。又五日，白露降。又五日，寒蝉鸣，凉风不至，无严政，白露不降，民多邪病，寒蝉不鸣，人皆力争。处暑之日，鹰乃祭鸟。又五日，天地始肃。又五日，禾乃登鹰，不祭鸟师旅无功，天地不肃，君臣乃〈阙〉，农不登谷，暖气为灾。白露之日，鸿雁来；又五日，元鸟归；又五日，群鸟养羞，鸿雁不来，远人背畔，元鸟不归，室家离散，群鸟不养羞下臣骄慢。秋分之日，雷始收声；又五日，蛰虫培户；又五日，水始涸，雷不始收声，诸侯淫佚，蛰虫不培户，〈阙〉靡有赖，水不始涸，甲虫为害。寒露之日，鸿雁来宾；又五日，爵入大水化为蛤；又五日，菊有黄华，鸿雁不来，小民不服，爵不入，大水失时之极，菊无黄华，土不稼穑。霜降之日，豺乃祭兽；又五日，草木黄落；又五日，蛰虫咸俯豺不祭兽，爪牙不良，草木不黄，落是为愆阳蛰虫不咸俯民多流亡。立冬之日，水始水，又五日，地始冻；又五日，雉入大水为蜃水不冰是谓阴负地不始冻，咎徵之咎，雉不入大水，国多淫妇。小雪之日虹藏不见；又五日，天气上腾，地气下降；又五日，闭塞而成，冬虹不藏，妇不专一，天气不上，腾地气不下降，君臣相嫉，不闭塞而成冬，母后淫佚。大雪之日，鹗鸟不鸣；又五日，虎始交；又五日，荔挺生鹗，鸟不鸣，〈阙二字〉虎不始交，〈阙四字〉荔挺不生，卿士专权。冬至之日，蚯蚓结；又五日，糜角解；又五日，水泉动，蚯蚓不结，君政不行，麋角不解，兵甲不藏，水泉不动，阴不承阳。小寒之日，雁北向；又五日，鹊始巢；又五日，雉始雊，雁不北向，民不怀主，鹊不始巢，国不宁，雉不始雊，国大水。大寒之日，鸡始乳；又五日，鸷鸟厉疾；又五日，水泽腹坚，鸡不始乳，淫女乱男，鸷鸟不厉，国不除兵，水泽不腹，坚言乃不从。
《易纬》《京房飞候》
四方常有大云五色具其下，贤人隐青云，润泽蔽日在西北为举贤良。
凡日食皆于晦朔，不于晦朔食者名曰：薄主人民，有灾患也。
视四方常有青云主丰，
云在西南为举士。
何以知圣人隐也。风清明其来，长久不动，摇物此有龙德在下也。
太平之时，十日一雨，凡岁三十六雨，此休徵时，若之应。
鼠舞国门，厥咎亡，鼠舞于庭，厥咎诛死。
《稽览图》
太平时，阴阳和风雨咸同海内不偏，地有险易故风有迟疾，虽太平之政犹不能均同也。唯平均乃不鸣条。
《川灵图》
黄气抱日辅臣纳忠德至于天，日抱戴
至德之萌，日月若连璧，五星若贯珠，
圣人受命，瑞应先见于河，君子得众人之助，瑞应先见于陆。
《通卦验》
震东方也。立春春分日，青气出，直震此正气也。气出右物，半死；气出左，蛟龙出。震气不出则岁中少雷，万物不实人民疾热
离南方也。夏至日中赤气出，直离此正气也。气出右，万物半死，气出左，赤地千里。
仲夏之月反舌无声，反舌有声，佞人在侧。
惊蛰大壮初九桃始华不华仓库多火
《书纬》《璇玑钤》
冬至有云迎日者，来岁大美。
《考灵曜》
五星若偏珠璇玑中星，星调则风雨时。
《中候》
醴甘也，取名醴酒，尧祇德匪懈，醴泉出文命，盛德俊，又在官醴泉出山。
《诗纬》《含神雾》
德化充塞，照润八冥，则鸾臻也。
《春秋纬》《运斗枢》
璇星明则嘉禾液
机，星得，则麒麟生，万人寿。
《文耀钩》
老人星见，则主安；不见，则兵起。
《合诚图》
五光垂彩，天下大嘉；
五残，主出亡。
《孔演图》
天子举贤则景星放于天，
王者德政，海内富昌，则镇星入阙。
八政不中则铁飞人无唇。
《感精符》
人主含天光，据玑衡齐七政，操八极，故君明圣人道得正，则日月光明，五星有度。
日下沦于地则嘉禾兴。
麟一角明海内共一主也，王者不刳，胎不剖卵，则出于郊。
王者上感皇天则鸾凤至。
大电绕枢星炤郊野，感符宝而生黄金。
《潜潭巴》
火从井出，有贤士从人起。
君德应阳，君臣得道，叶度则日含王字，含王字者日中有王字也。王者德象，日光所照，无不及也。君德应阳，则醴泉出。又旅星得，则醴泉出。
里社鸣此，里有圣人其呴，百姓归之。
疾风拔木，谗臣恣，忠臣辱。
天赤，有大风发屋折木，兵大起，行千里。
虹五色迭，至照于宫殿，有兵革之事。
异之为言怪也，谓先发感动。
女子化为丈夫，贤人去位，君独居；丈夫化为女子，阴气淖，小人聚。
宫有牛鸣政教，衰诸侯相并，牛兵之符也。
枉矢黑军，士不勇疾，流肿。
《礼纬》《稽命徵》
天子祭天地，宗庙六宗五岳得其宜，则五谷丰，雷雨时至，四夷贡物。
外内之制，各得所；四方之事，无有畜滞，则麒麟游囿，六畜繁多，天苑有德星应。
王者刑杀当罪，赏赐当功，得礼之仪，则醴泉出祭，五岳四渎得其宜，则黄雀见。
《含文嘉》
王者得礼制，则泽谷之中有白玉焉。
玉石得宜则太白常明。
作乐制礼得天心则景星见；
出号令合民心则祥风至；
神灵滋液，百宝为用，则白象至。
神鼎者质文精也，知吉凶存亡，能轻能重，能息能行，王者兴则出。
《斗威仪》
君乘木而王，其政升平，则福草生，庙中朱草别名。又曰：南海输以苍乌。
君乘金而王，其政讼平，芳桂常生，麒麟在郊。又曰：乘金而王，则黄银见。
君乘水而王，为人黑色大耳，其政和平则景云至，北海输以文狐。
君乘火而王，其政和平，梓为常生。又曰：南海输以骏马。
君乘土而王，其政太平，凤凰集于苑林，
政理太平，则时日五色。
政太平则月圆而多辉，政升平则月清而明。
《孝经纬》《援神契》
神灵滋液，则碧玉出，
周成王时，越裳献白雉，去京师三万里，王者祭祀不相踰，宴食袍服有节则至。
德至山陵，则景云出德，下至地则嘉禾生，德至水泉则黄龙见。
德至草木，则芝草生，又曰：善养老则芝草茂。又曰：德至于草木，则木连理。
德至鸟兽，则麒麟臻，凤凰翔，鸾凤舞。又曰：德至鸟兽则白鸟下。
王者奉己俭约，台榭不侈，尊事耆老，则白：雀见天子孝，天孽消灭，景云出游。
《钩命决》
国多孝，则风雨时。
春政不失，五谷糵初；夏政不失，甘雨时季；夏政不失，地无苗；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾丧；五政不失，百榖稚熟，日月光明。
作乐制礼孝以事天则景星见也。
《左契》
元气混沌，孝在其中。天子孝，天龙负图，地龟出书，妖孽消灭，景云出游。庶人孝则泽林茂，浮珍舒，怪草秀，水出神鱼。
赤雀者，王者孝则衔书来。
孝悌之至，通于神明，则凤凰巢。
《内事》
天子行孝，则景星见。
王者，动得天度，止得地意，从容中道，阴阳合度，则太微五帝座星明以光也。
王者得礼之制，不伤财，不害民，君臣和，草木昆虫各象正性，则三台为齐明，不阔不狭，如其度。宋均云：君臣制度，宫室车旗，多少各有品则，则应也。
王者敬诸父，有差则火角光明以扬。宋均云：诸父，伯仲叔季也，斗为帝车所乘也。角坚刚而居帝前，帝敬诸父，感天应之也。
王者远嫌别微，殊贵贱，抑骄臣，息乱子，则屏星为之明。
天子得云台之礼，则五车均明，河行不离其常。宋均云：天子考察天气若梓，慎见星之祲者也。所以获福禳灾，五车主五谷，民禳灾得福，民无饥寒乏困，五谷之星明，以应之河若离常则有决溢之忧，则九谷失所植矣。
昆弟有亲亲之恩，则钩钤入房。宋均云：钩钤远房则疏阔，今昆弟相亲，故天相近，明其友也。
王者厚，长幼各得其正，则房心有德，星之应。宋均云：房心为天子明堂布政之官，长幼厚，则政著明房心应之而时也。
彗在北斗，祸大起在三台，臣害君，在太微，君害至，在天狱。诸侯作祸，彗行所指，其国大恶。
《管子》《幼官》
春行冬政，肃。
〈注〉肃寒也，冬气乘之故也。
行秋政，雷。
春阳秋阴，阴承阳，故雷。
行夏政，阉。
春既阳，夏又阳，阳气猥并故掩闭也。
夏行春政，风。
春箕宿多风。
行冬政，落。
寒气肃杀，故凋落也。
重则雨雹。
其灾重，则雨雹，水寒所致。
行秋政，水。
秋毕宿，多霖雨。
秋行夏政，叶。
盛阳气乘之，故卉木生叶。
行春政，华。
少阳气乘之，故卉木更生华。
行冬政，耗。
盛阴肃杀，故虚耗。
冬行秋政，雾。
秋多阴雾。
行夏政，雷。
盛阳乘盛阴，故雷。
行春政，烝泄。
少阳乘阴，故烝泄。
《四时》
日掌阳，月掌阴，星掌和，阳为德，阴为刑，和为事，是故日食，则失德之国恶之。月食，则失刑之国恶之。彗星见，则失和之国恶之。风与日争明，则失生之国恶之。是故圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生，此四者圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强，治积则昌，暴虐积则亡。
〈注〉失则当受罚，故其所失，各以其所类而兴恶也。日恶风，且热旱灾成矣。方生之物皆枯瘁矣，此失生德也，故失生之国恶也。
《史记》《天官书》〈天官虽皆庶徵中事，今专言星者入星辰，专言云者入云气占，皆不入总部〉
若雾非雾。〈注〉《索隐》曰：雾音如字，一音蒙，又亡遘反。尔雅云天气下地不应曰雾，言蒙昧不明也。
衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。天雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。天开县物。
孟康曰：谓天裂而见物象，天开示县象。
地动坼绝。
《正义》曰：赵世家幽缪王迁五年，代地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣大半坏，地坼东西北三十步。
山崩及徙，川塞溪垘。
徐广曰：土雍曰垘，音服。骃案：孟康曰溪，谷也。垘，崩也。苏林曰垘，流也。
水澹泽竭，地长见象。城郭门闾，闺臬枯槁；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，诚然。
俉，迎也。伯庄曰：音五故反。《索隐》曰：逢俉谓相逢而惊也。俉亦作迕，音同。化当为讹，字之误耳。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之卒始也。
《索隐》曰：谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。
四始者，候之日。
《正义》曰：谓正月旦岁之始，时之始，日之始，月之始，故云四始。言以四时之日候岁吉凶也。
而汉魏鲜
孟康曰：人姓名，作占