第五卷目录
庶徵总部汇考五
明二〈孝宗弘治十四则 武宗正德二则 世宗嘉靖十五则 穆宗隆庆二则 神宗万历五则 悯帝崇祯三则〉
皇清〈总一则 康熙八则〉
庶徵典第五卷
庶徵总部汇考五
明二
孝宗弘治元年，以灾异叠见，谕德张升，御史张炳、曹璘等疏言时政。
按《明昭代典则》：弘治元年四月，天寿山大风，雨雹。先是大学士万安尹直既被劾，罢刘吉虑科道有言乃阿，结科道昏夜款门，遂建言当超迁掌科道之官待以不次之位，祈免弹劾。左庶子张升上疏谓应天之实有大本，有急务大本在心，急务在政，心在陛下，固当无时而不谨畏矣。政以人才为先，人才以辅臣为先，可不慎乎。初科道首以万安，刘吉尹直为言，安与直以次罢遣惟吉偃然独存，知今日惟科道得言遂欲超迁科道不知朝廷用人，惟取贤能，不论方类，吉柔佞取悦，无所不至，自是科道无复肯言，而群臣靡然附之。臣思陛下方日御经筵，虚心听纳。吉以患失鄙夫为讲官领袖，臣与之旅进旅退，实汗颜也。先时贵戚万通、万喜、万达等依凭宫阃，凶焰熏灼，吉与缔姻，请托公府，赂入私门。李林甫之蜜口剑腹，贾似道之牢笼言路，吉实合而为一。因数吉十罪，请亟谴斥以应灾变，以回天意，疏上御史魏章等阿吉意，交章劾升，左迁升南京工部员外郎。
按《明外史·张升传》：升，字启昭，南城人。成化五年进士第一。授修撰，历谕德。弘治改元，迁庶子。大学士刘吉当国，升因天变，疏言：陛下即位，言者率以万安、刘吉、尹直为言，安、直被斥，吉独存。吉乃倾身阿佞，取悦言官，昏暮款门，祈免纠劾，许以超迁。由是谏官缄口，奸计始遂。贵戚万喜依凭宫壸，凶焰炽张，吉与缔姻。及喜下狱，犹为营救。父存则移居各爨，父没则夺情起官。谈笑对客，无复戚容。盛纳艳姬，恣为淫黩。且历数其纳贿、纵子等十罪。吉愤甚，风科道劾升诬诋，调南京工部员外郎。升在部五年，遇灾异，辄进直言。亦数为言者所攻，然自守谨饬。按《张炳传》：炳擢南京御史。弘治元年七月偕同官上言：顷陛下，免丧遣官，告孝陵将祭，阴云忽变，暴风大作，岂皇祖神灵以是启陛下俾益，谨履霜之，戒与请略陈之。迩台谏交章论事矣，而扈跸纠仪者不免锦衣捶楚之辱，是言路将塞之渐也。经筵既举矣，而封章累进，卒不能回寒暑停免之说，是圣学将怠之渐也。内倖虽斥梁芳，而赐祭仍及便辟，是复启宠倖之渐也。外戚既罪万喜，而庄田又赐皇亲，是骄纵姻娅之渐也。左道虽斥，而符书尚揭于宫禁，番僧旋复于京师，是异端复兴之渐也。传奉虽革，而千户复除张质，通政不去张苗，是传奉复启之渐也。织造停矣，仍闻有蟒衣斗牛之织，淫巧其渐作乎。宝石废矣，又闻有戚里不时之赐，珍玩其渐崇乎。《诗》云：靡不有初，鲜克有终，愿陛下以为戒。帝嘉纳之。先是，南京御史黎鼎等以雷震孝陵柏树，与炳、劾大学士刘吉等十馀人，给事中周纮亦与同官方向等劾吉，吉衔之。按《曹璘传》：璘授御史。弘治元年七月上言：近日星陨地震，金木二星昼见，雷击禁门，皇陵雨雹，南京内园灾，狂夫叫阍，景宁白气飞腾，而陛下不深求致咎之由，以尽弭灾之实。经筵虽御，徒为具文。方举辄休，暂行遽罢，一年之中，彊半不学，日所接者，宦官宫妾而已，所谓一日暴之，十日寒之者也。愿日御讲殿与儒臣论议，罢大学士刘吉、徐溥、尚书周洪谟、侍郎李嗣、何琮、吕雯、谢宇，以消天变。臣昨冬曾请陛下墨衰视政，今每遘节序，辄渐御黄衮，从官朱绯。三年之间，为日有几，宜但御浅服。且陛下方谅闇，少监郭镛乃请选妃嫔。虽拒勿纳，镛犹任用，何以解臣民疑。祖宗严自宫之禁，今此曹干进纷纭，当论罪。朝廷特设书堂，令翰林官教习内使，本非高皇帝制。词臣多夤缘以干进，而内官亦且假儒术以文奸，宜速罢之。诸边有警，辄命京军北征，此辈骄惰久，不足用。乞自今勿遣，而以出师之费赏边军。帝得疏，不喜，降旨谯让。
弘治二年，以灾异问消弭之道，刑尚何乔新条奏修省事，宜议行之。
按《名山藏·典谟记》：弘治二年正月，以灾异问辅臣消弭之道，七月敕曰：近京师大雨水，南京又有风雨之异，朕躬祇天戒尔。文武百官其修省斟酌，以缺政闻于是，廷臣各言事。皆从之。
按《何乔新集》：题为修省事该刑部题前事节该太监韦传奉圣旨近日京城雨水为灾，南京奏大风雷雨之异，朕当检身饬行，祗谨天戒尔。文武百官，尤当各加修省，勉图报称，毋事因循。各衙门政事有缺失当，举行改正，斟酌停当，来说，钦此。钦遵臣等备员，法司所掌者，刑所讲者，律不敢泛及他事。窃惟刑律之制，肇自虞之象刑其后。夏有政典，商有官刑，周有三典，以及汉唐宋而律书日繁。我太祖高皇帝肇造区夏，本诸钦恤之心，旁采汉唐之制，定大明律以为辅治之具。轻重适中，度越前代矣。列圣相传，因时制宜，又有事例以辅。律之不及，内外法司，遵守惟谨，迨今百有二十馀年，罔敢违越。然律文深奥，百司官吏讲解未明，或一字之文而害一条之义。及其引律断罪，往往有乖律意承讹踵，谬不知其非。此乃有司因袭之弊，非圣祖制律之本意也。夫律意不明，则刑罚不当，刑罚不当，则民有不得其死者矣。臣等谨条今之拟，罪有当改正者，于后伏乞圣明裁处参酌轻重著于典章，颁行天下，永为遵守。臣民幸甚，等因具本，奉圣旨。这本恁还会都察院，大理寺详议停当来说钦此钦遵会同都察院右都御史屠等大理寺卿冯等详议得凡告子孙及子孙之妇不孝，并监临官，因公殴人至死。及因事威，逼人致死，律例甚明，近来有司遇有告子孙及妇不孝者，不问虚实，即坐重罪，因公殴人致死者，虽不曾用惨酷刑具，俱作酷刑。官员起送吏部，奏请降调，愚民或因忿争小故致令自尽者，俱坐以威逼致死，此皆有司因袭之弊。殊失律意，合依本部所拟，改正通行，内外法司永为遵守庶几不失圣祖制律之意，其边远充军江南等处，发西北卫分江北等处，发东南卫分律有坐定地方但近年兵部奏称内外法司问该充军人犯俱要就近编发，以便勾取合无照依见行事例发遣其言，国初定律之时，钞重而物轻，经今百有馀年，钞轻而物重，要将银每一两铜钱每一千文各估钞四十贯。揆之时，估固为有理。但银钱估钞，行之已久，合仍依原估。其他一应货物，委有估计失当，臣等再行斟酌，估计务在轻重得中另行具奏定夺，缘节该奉钦依还会都察院大理寺详议停当来说事理未敢擅便，今将会议过缘由开坐谨题一节，该伏睹大明律内一款，凡骂祖父母父母及妻妾骂夫之祖父母父母者，并绞。注云，须亲告乃坐又一款，其祖父母、父母诬告子孙，子孙之妇者各勿论钦此。窃详律意盖谓祖父母之于孙，父母之于子，天性之至亲也。子妇悖戾至于毁骂其亲，故坐以绞然；恐人诬告致罪，故云须亲告乃坐。谓之亲告乃坐者，以见他人虽告不坐也。近见问刑衙门，遇有祖父母、父母告子孙及子孙之妇骂者，不问虚实，辄坐以绞。是乃亲告即坐非亲告亦坐矣。使凡亲告即坐，何以有诬告子孙之律乎。凡人之诬告子孙及子孙之妇者，多出于爱憎之偏有因，后妻之谮而憎前妻之子者，有溺爱少子而恶其长子者，有欲夺孙之资产以归其子者，有憎其孙遂及其妇者，使亲告即坐。则虽恭顺如薜包孝，友如王祥者，父母一有诬告将不免于死。况于其他乎。合无通行内外，问刑衙门，今后若祖父母告子孙及子孙妇不孝者，必须追究得实，然后坐罪。如律，若祖父母父母偏私诬告仍依诬告子孙律拟断，庶无乖圣朝制律之意而克全天性之恩矣。一节该伏睹大明律内一款，凡官司决人不如法者，笞四十，因而致死者，杖一百。均徵里葬银一十两。若监临官因公事于人虚怯去处非法殴打及自以大杖，或禁两手足殴人至折伤以上者，减凡