第十八卷目录
日异部汇考一
诗经〈小雅十月〉
礼记〈昏义〉
周礼〈地官〉
易纬〈京房飞候 川灵图〉
春秋纬〈潜潭巴〉
吕子〈明理〉
史记〈天官书〉
汉书〈五行志〉
后汉书〈五行志〉
刘熙释名〈释天〉
晋书〈天文志 礼志〉
南齐书〈天文志〉
隋书〈礼仪志 天文志〉
唐书〈礼乐志〉
杜佑通典〈诸州合朔代鼓〉
宋史〈天文志 礼志〉
观象玩占〈日总叙 日杂变占 日蚀占 日月星并见占〉
管窥辑要〈日占论〉
天元玉历〈太阳应瑞篇 太阳凶变篇 日旁异气篇 日旁专气篇 日旁杂气篇 日晕篇 日晕别气篇 日蚀变异篇〉
明会典〈钦天监救护仪注〉
庶徵典第十八卷
日异部汇考一
《诗经》《小雅·十月》
十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑，彼月而微此日而微，今此下民，亦孔之哀。
〈朱注〉十月以夏正言之建亥之月也。交日月交会谓晦朔之间也。历法周天三百六十五度四分度之一左旋于地，一昼一夜，则其行一周而又过一度，日月皆右行于天，一昼一夜则日行一度，月行十三度，十九分度之七，故日一岁而一周天，月二十九日有奇而一周天。又逐及于日而与之会，一岁凡十二会，方会则月光都尽而为晦，巳会则月光复苏而为朔，朔后晦前各十五日，日月相对则月光正满而为望，晦朔而日月之合，东西同度，南北同道，则月掩日而日为之食，望而日月之对同度，同道则月亢日而月为之食，是皆有常度矣。然王者修德行政，用贤去奸，能使阳盛足以胜阴，阴衰不能侵阳，则日月之行虽或当食而月常避日，故其迟速高下必有参差而不正相合，不正相对者，所以当食而不食也。若国无政不用，善使臣子背君父，妾妇乘其夫，小人陵君子，外国侵中国，则阴盛阳微，当食必食。虽曰：行有常度。而实为非常之变矣。苏氏曰：日食，天变之大者。然正阳之月，古尤忌之。夏之四月为纯阳，故谓之正月，十月纯阴，疑其无阳，故谓之阳月。纯阳而食，阳弱之甚也。纯阴而食，阴壮之甚也。微亏也，彼月则宜有时而亏矣。此日不宜亏而今亦亏，是乱亡之兆也。〈大全〉三山李氏曰：唐志云：十月之交，以历推之在幽王之六年，
日月告凶，不用其行，四国无政，不用其良，彼月而食，则维其常，此日而食，于何不臧。
〈朱注〉凡日月之食，皆有常度矣。而以为不用其行者，月不避日，失其道也。然其所以然者，则以四国无政，不用善人故也。如此则日月之食皆非常矣。而以月食为其常，日食为不臧者，阴亢阳而不胜，犹可言也。阴胜阳而掩之，不可言也。故春秋日食必书，而月食则无纪焉，亦以此尔。
《礼记》《昏义》
男教不修，阳事不得，适见于天，日为之蚀。是故日蚀则天子素服，而修六官之职，荡天下之阳事。
《周礼》《地官》
鼓人，救日月，则诏王鼓。
〈订义〉项氏曰：日为月胜，故食于朔，月不受日光，故食于望，是皆阳为阴胜，故鼓以救之，助阳气也。王亲鼓之，鼓人诏之耳。 王昭禹曰：日月之薄蚀，阴阳之进退，人事何与其间哉。而古人有救日月之礼，盖其以裁成辅相为事，则阴阳之运有不由其道，日月之明有不用其行，必反之，裁成辅相之事焉。王之于日，春朝不废朝；王之于月，秋暮不废夕。则其于救日月而鼓之，固王之事有司特诏之而已。
《易纬》《京房飞候》
凡日食，皆于晦，朔不于晦，朔食者，名曰薄，主人民，有
灾患也。
《川灵图》
黄气抱日，辅臣纳忠德，至于天日抱戴。
《春秋纬》《潜潭巴》
君德应阳；君臣得道叶度则日含王字，含王字者，日中有王字也。王者德象，日光所照，无不及也。
《吕子》《明理》
其日有