第一百三十一卷目录
水灾部总论
春秋四传〈庄公二十五年〉
王充论衡〈顺鼓篇〉
水灾部艺文一
应诏上大水灾疏 唐宋务光
赈救诸道水灾德音 编制
遣使赈恤天下遭水百姓敕 编制
赈恤遭水灾百姓敕 编制
大水记 吕周任
救沈志 刘禹锡
哀溺 柳宗元
再论水灾状 宋欧阳修
水灾疏 前人
汝水涨溢说 秦观
论都城积水疏 李纲
答林择之 朱熹
庚申大水赋 熊炽
水灾请蠲疏 明欧阳东凤
水患疏 宣国柱
水灾部艺文二
东平路中大水 唐高适
王泽岭遭洪水 孔德绍
汉堤诗 卢肇
大水 薛逢
汉水伤稼 许浑
水旱吟 宋邵雍
江亭侯施倅醇翁阻水涨作诗寄之
王庭圭
戊子大水 唐庚
河防行 金刘迎
观浙江涨 元好问
新堤谣 元葛逻禄乃贤
行水灾郊外 张养浩
涿州道中录野人语 明程敏政
答费鹅湖水灾歌 郑毅
庶徵典第一百三十一卷
水灾部总论
《春秋四传》《庄公二十五年》
《春秋》：秋，大水，鼓用牲于社，于门。
《左传》：亦非常也。凡天灾，有币无牲，非日月之眚，不鼓。《公羊传》：其言于社于门何，于社，礼也。于门，非礼也。《谷梁传》：下有水灾，曰大水。既戒鼓而骇众，用牲可以已矣。救日以鼓兵，救水以鼓众。
〈大全〉张氏曰：比年大水，阴盛阳微之变极矣。庄公若思先王正厥事之意，谨内外之防，严夫妇之别，使阴沴无浸长之渐，则后日之祸，犹可及止也。徇其文而无实，徒以牲牷求免，不恐惧修省，以正其本，而礼文亦且缪戾，此鲁之所以乱也。
《王充·论衡》《顺鼓篇》
《春秋》之义，大水，鼓用牲于社。说者曰：鼓者，攻之也。或曰：胁之。胁则攻矣。阳胜，攻社以救之。或难曰：攻社谓得胜负之义，未可得顺义之节也。人君父事天，母事地。母之党类为害，可攻母以救之乎。以政令失道阴阳缪盩者，人君也。不自攻以复之，反逆节以犯尊，天地安肯济。使湛水害伤天，不以地害天，攻之可也。今湛水所伤，物也。万物于地，卑也。害犯至尊之体，于道违逆，论《春秋》者，曾不知难。案雨出于山，流入于川，湛水之类，山川是矣。大水之灾，不攻山川。社，土也。五行之性，水土不同。以水为害而攻土，土胜水。攻社之义，毋乃如今世工匠之用椎凿也。以椎击凿，令凿穿木。今傥攻土，令厌水乎。且夫攻社之义，以为攻阴之类也。甲为盗，伤害人民，甲在不亡，舍甲而攻乙之家，耐止甲乎。今雨者，水也。水在，不自攻水，而乃攻社。案天将雨，山先出云，云积为雨，雨流为水。然则山者，父母；水者子弟也。重罪刑及族属，罪父母子弟乎。罪其朋徒也。计山水与社，俱为雨类也，孰为亲者。社，土也。五行异气，相去远。殷大戊桑谷俱生。或曰高宗。恐骇，侧身行道，思索先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之义，桑谷消亡，享国长久。此说者《春秋》所共闻也。水灾与桑谷之变何以异。殷王改政，《春秋》攻社，道相违反，行之何从。周成王之时，天下雷雨，偃禾拔木，为害大矣。成王开金縢之书，求索行事周公之功，执书以泣遏，雨止风反，禾、大木复起。大雨久湛，其实一也。成王改过，《春秋》攻社，两经二义，行之如何。月令之家，虫食谷稼，取虫所类象之吏，笞击僇辱以灭其变。实论者谓之未必真是，然而为之，厌合人意。今致雨者，政也、吏也，不变其政，不罪其吏，而徒攻社，能何复塞。苟以为当攻其类，众阴之精，月也，方诸乡月，水自下来，月离于毕，出房北道，希有不雨。月中之兽，兔、蟾蜍也。其类在地，螺与蚄也。月毁于天，螺、蚄舀缺，同类明矣。雨久不霁，攻阴之类，宜捕斩兔、蟾蜍，椎被螺、蚄，为其得实。蝗虫时至，或飞或集。所集之地，谷草枯索。吏卒部民，堑道作埳，榜驱内于堑埳，杷蝗积聚以千斛数。正攻蝗之身，蝗犹不止。况徒攻阴之类，雨安肯霁。《尚书》《大传》曰：烟氛郊社不修，山川不祀，风雨不时，霜雪不降，责于天公。臣多弑主，孽多杀宗，五品不训，责于人公。城郭不缮，沟池不修，水泉不隆，水为民害，责于地公。王者三公，各有所主；卿大夫，各有分职。大水不责卿大夫而击鼓攻社，何知。不然，鲁国失礼，孔子作经，表以为戒也。公羊高不能实，董仲舒不能定，故攻社之义，至今复行之。使高尚生，仲舒未死，将难之曰：久雨湛水溢，谁致之者。使人君也，宜改政易行以复塞之。如人臣也，宜罪其人以过解天。如非君臣，阴阳之气偶时运也，击鼓攻社，而何救止。《春秋》说曰：人君亢阳致旱，沉溺致水。夫如是，水则为沉溺之行，旱则为亢阳之操，何乃攻社。攻社不解，朱丝萦之，亦复未晓。说者以为社阴、朱阳也，水阴也，以阳色萦之，助鼓为救。夫大山失火，灌以壅水，众知不能救之者，何也。火盛水少，热不能胜也。今国湛水，犹大山失火也；以若绳之丝，萦社为救，若以壅水灌大山也。原天心以人意，状天治以人事。人相攻击，气不相兼，兵不相负，不能取胜。今一国水，使直欲攻阳，以绝其气，悉发国人操刀把杖以击之，若岁终逐疫，然后为可。楚、汉之际，六国之时，兵革战攻，力彊则胜，弱劣则负。攻社一人击鼓，无兵革之威，安能救雨。夫一旸一雨，犹一昼一夜也；其遭若尧、汤之水旱，犹一冬一夏也。如或欲以人事祭祀复塞其变，冬求为夏，夜求为昼也。何以效之。久雨不霁，试使人君高枕安卧，雨犹自止。止久至于大旱，试使人君高枕安卧，旱犹自雨。何则。阳极反阴，阴极反阳。故夫天地之有湛也，何以知不如人之有水病也。其有旱也，何以知不如人有瘅疾也。祷请求福，终不能愈，变操易行，终不能救；使医食药，冀可得愈；命尽期至，医药无效。尧遭洪水，《春秋》之大水也，圣君知之，不祷于神，不改乎政，使禹治之，百川东流。夫尧之使禹治水，犹病者之使医也。然则尧之洪水，天地之水病也；禹之治水，洪水之良医也。说者何以易之。攻社之义，于事不得。雨不霁，祭女娲，于礼何见。伏羲、女娲，俱圣者也。舍伏羲而祭女娲，《春秋》不言。董仲舒之议，其故何哉。夫《春秋经》但言鼓，岂言攻哉。说者见有鼓文，则言攻矣。夫鼓未必为攻，说者用意异也。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。孔子曰：非吾徒也，小子鸣鼓攻之，可也。攻者，责也，责让之也。六国兵革相攻，不得难此，此又非也。以卑而责尊，为逆矣。或据天责之也。王者母事地，母有过，子可据父以责之乎。下之于上，宜言谏。若事，臣子之礼也；责让，上之礼也。乖违礼意，行之如何。夫礼以鼓助号呼，鸣声响也。古者人君将出，撞钟击鼓，故警戒下也。必以伐鼓为攻此社，此则钟声鼓鸣攻击上也。大水用鼓，或时再告社，阴之太盛，雨湛不霁。阴盛阳微，非道之宜，口祝不副，以鼓自助，与日食鼓用牲于社，同一义也。俱为告急，彰阴盛也。事大而急者用钟鼓，小而缓者用铃荻，彰事告急，助口气也。大道难知，大水久湛，假令政治所致，犹先告急，乃斯政行。盗贼之发，与此同操。盗贼亦政所致，比求阙失，犹先发告。鼓用牲于社，发觉之也。社者，众阴之长，故伐鼓使社知之。说鼓者以为攻之，故攻母逆义之难，缘此而至。今言告以阴盛阳微，攻尊之难，奚从来哉。且告宜于用牲，用牲不宜于攻。告事用牲，礼也；攻之用牲，于礼何见。朱丝如绳，示在旸也。旸气实微，故用物微也。投一寸之针，布一丸之艾于血脉之蹊，笃病有瘳。朱丝如一寸之针、一丸之艾也。吴攻破楚，昭王亡走，申包胥间步赴秦，哭泣求救，卒得助兵，却吴而存楚。击鼓之人，伐如何耳；使诚若申包胥，一人击得。假令一人击鼓，将耐令社与秦王同感，以土胜水之威，却止云雨。云雨气得与吴同恐，消散入山，百姓被害者，得蒙霁晏，有楚国之安矣。迅雷风烈，君子必变，虽夜必兴，衣冠而坐，惧威变异也。夫水旱，犹雷风也，虽运气无妄，欲令人君高枕幄卧，以俟其时，无恻怛忧民之心。尧不用牲，或时上世质也。仓颉作书，奚仲作车，可以前代之时无书、车之事，非后世为之乎。时同作殊，事乃可难；异世易俗，相非如何。俗图画女娲之象为妇人之形，又其号曰女。仲舒之意，殆谓女娲古妇人帝王者也。男阳而女阴，阴气为害，故祭女娲求福祐也。传又言：共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。仲舒之祭女娲，殆见此传也。本有补苍天、立四极之神，天气不和，阳道不胜，傥女娲以精神助圣王止雨湛乎。
水灾部艺文一
《应诏上大水灾疏》宋务光
后王乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。乐闻过则下情通，下情通则政无缺，此所以兴也。拒谏则群议壅，群议壅则上孤立，此所以乱也。臣尝观天人相与之际，有感必应，其间甚密，是以教失于此，变生于彼。《易》曰：天垂象，见吉凶，圣人象之。窃见自夏以来，水气勃戾，天下多罹其灾，洛水暴涨，漂损百姓。《传》曰：简宗庙，废祠祀，则水不润下。夫王者即位，必郊天地，严配祖宗。自陛下御极，郊、庙、山川不时荐见。又水者阴类，臣妾之道，气盛则水泉溢，顷虹霓纷错，暑雨滞霳，阴胜之沴也。后庭近习或有离中馈之职以干外政，愿深思天变，杜绝其萌。又自春及夏，牛多病死，疫气浸淫。《传》曰：思之不睿，时则有牛祸。意者万几之事，陛下未躬亲乎。晁错曰：五帝其臣不及，则自亲之。今朝廷贤佐虽多，然莫能仰陛下清光。愿勤思法宫，凝就大化。以万方为念，不以声色为娱；以百姓为忧，不以犬马为乐。臣闻三五之君不能免淫亢，顾备禦存乎人耳。灾兴细微，安之不怪，及祸变已成，骇而图之，犹水决治防、病困求药，尚何救哉。夫塞变应天，实系人事。今霖雨即闭坊门，岂一坊一市能感发天道哉。必不然矣。故里人呼坊门为宰相，谓能节宣风雨。天工人代，乃为虚设。又年来，公私之竭，户口减耗，家无接新之储，国无俟荒之蓄。陛下近观朝市，则以为既庶且富；试践闾陌，则百姓衣马牛之衣，食犬彘之食，十室而九空，丁壮尽于边塞，嫞孤转于沟壑，猛吏奋毒，急政破资。马困斯佚，人穷斯诈。起为奸盗，从而刑之，良可叹也。今人贫而奢不息，法设而伪不止；长吏贪冒，选举以私；稼穑之人少，商旅之人众。愿坦然更化，以身先之。凋残之后，缓其力役；久弊之极，训以敦庞。十年之外，生聚方足。臣闻太子者，君之贰，国之本，所以守器承祧，养民赞业。愿择贤能，早建储副，安社稷，慰黎元。姻戚之间，谤议所集，积疑成患，凭宠生灾，爱之适以害之也。如武三思等，诚不宜任以机要，国家利器，庸可久假于人。秘书监郑普思、国子祭酒叶静能挟小道浅术，列朱紫，取银黄，干国经，悖天道。《书》曰：制治于未乱，保邦于未危。此诚治乱安危之秋也。愿陛下远佞人，亲有德，乳保之母、妃主之家，以时接见，无令媟黩。
《赈救诸道水灾德音》编制
敕：朕以寡德，临御万邦，宵旰忧勤，匪敢自暇。然仁未及物，诚不动天，阴阳失和，水潦为败，致兹灾沴，害及生灵，江淮之间，滁和尤甚，当宁轸惕，永言疚怀。其淮南道滁和两州，应水损，县据所申奏，漂溺人户处，委本道观察使，与本州刺史，子细检勘，全放今年秋税钱米，仍以义仓斛斗，逐便据户赈接。其浙西浙东宣歙，鄂岳江西鄜坊，山南东道，并委观察使，与所在长吏，据淹损田苗，漂坏庐舍，及虫螟所损，节级矜减，指实奏闻。如没溺甚处，亦以义仓，量事赈救。其京兆府、河南府所损县，即据顷亩，依常例检覆，分数蠲减。州县牧宰，各务抚安，必令均济，称朕意焉。
《遣使赈恤天下遭水百姓敕》编制
敕：王者钦若，天道惠绥，下人修己，以导其和。平推心以恤乎灾患，康时济理，何莫由斯。朕以薄德，托于人上，励精庶政，思致雍熙。而诚不动天，政或多阙，阴气作沴，暴风荐臻。自江淮而及于荆襄，历陈宋而施于河朔，其间郡邑，连有水灾，城郭多伤，公私为害，损害庐舍，浸败田苗，或亲戚漂沦，或资产沈溺。为之父母，所不忍闻，兴言疚怀，良深愧悯。夙夜祗畏，悼于厥心。用是寝不获安，食而忘味。特加轸恤，庶洽幽明。宜令中书舍人奚陟，往江陵府及襄郢，复随鄂申光蔡等州。左庶子姚齐梧，往陈许宋亳颍徐泗濠等州。秘书少监常咸，往恒冀德棣深赵等州。京兆尹常武，往扬楚庐滁润苏常等州。宣慰应诸州百姓，因水漂荡家业，淹损田苗，交至乏绝，不能自存者，委宜抚使量与赈给。沈溺死者，各加赐物。仍并以所在官中，两税钱物地税米充给。其溺死人，所在官为收敛埋瘗，用申恻隐，以慰幽魂。其田苗所损，亦与宣抚使、观察使、刺史，约所损多少，速具闻奏，于戏一夫不获，一物失所，刑罚不中，赋敛不均，皆可以损阴阳之和，致水旱之沴。其州县应有系囚，及狱讼久未决者，委所在长吏，即与疏理，务从宽简，使绝滞冤。贪官暴吏，倚法害公，特加惩肃，用明典宪。被灾之后，切在抚绥。咨尔方镇之臣，洎于州县守宰，咸知悉乃心，力设法救人，以恤凶灾，以补伤败。庶令安集，式副忧勤，宣布朕怀，使各知悉。
《赈恤遭水灾百姓敕》编制
敕：惠下恤人，先王之政典。视年制用，有国之恒规。故有出公粟以赈困穷，弛岁征以宽物力，救患之道，何莫由兹。顷以诸道水灾，遣使宣慰，中心是属，夕惕弥勤。省览条奏，载怀悯恻，用加救恤，以济吾人应。诸道遭水漂，荡家业，淹损田苗乏绝户，宜共赐米三十万石。所司各据州府乏绝户多少，速分配，每道合给米数，闻奏。并以度支见贮米充度支，即与本道节度观察使计费，各随便近支付。委本使差清干官，请受分送，合给州县，仍令县令及本曹官同付人户，务从简便，无至重扰，速分给讫，具状闻奏。其州府水损出苗及五六分者，今年税米及诸色官田租子，并减放一半。损七分以上，一切全放。其所减放米，如是支用数内，应令度支及本道，以诸色钱物充填，并委度支条件闻奏。其两税钱，所司准旧例处分。朕抚临兆庶，思致和平，理化未臻，良增寅畏。方镇守宰，职在亲人。所宜分忧，以救艰食。必躬必信，副朕意焉。贞元八年十二月。
《大水记》吕周任
《春秋左氏传》曰：天反时为妖，地反物为灾。其于水也，反利为害矣。在唐尧时，包山陵而浩滔天。在汉武时，浮齧桑而浸钜野。皆震荡上心，昏垫下人，其故何哉。天其或者警休明，而表忠诚也。皇唐贞元八年，岁在壬申，夏六月，上帝罚兹东土，浩淼长澜，周亘千里。请究其本而言之，是时山泐桐柏发谼，喷涌下注，淮渎平湍七丈，浮寿逾亳，下连沧波，东风驾海潮而上，溅涛倒流矗缩，回薄冲塞，淮泗积阴，骤雨河泻，汎逆不舍昼夜。至于浃旬，乾坤合怒，云雷为屯，以水济水，吞洲漂防。走不及窜，飞不及翔。连甍为河宫，噍类如鱼鳖。事出虑外，孰能图之。开府仪同三司、检校右散骑常侍兼御史大夫、泗州刺史、武当郡王张公伾，其始至也。聚邑都以访故，搴薪楗石，以禦之其渐盛也。运心术以驭事，维舟编桴以载之，遂连舳促橹，敛邑之茕嫠老弱，州之库藏图籍，官府之器，先置于远墅。军资甲楯，士女马牛，遽迁于水次。将健丁壮，任便而自安。公独与左右十数人，缆舟于郡城西东隅、女墙湿堵上，以当冲波之来。公之左右失色，同辞请移。公曰：伾，天子守土臣也。苟有难而违之，若君命何。且南山隔淮，几五六里，吾往别境，虽死不为公。于是使部内十驿，迁于虹城西鄙，傍南而东四百里，达淮扬之路，俾星邮无壅，又东北直渡，经下邳五百里，至于徐州。通廉察之问，又移淮南城，将令断扁舟往来，立标树信，以虞寇盗之变。公每端拱，对水而诉曰：伾奉圣主明诏，司牧此州。河公何为不仁，降此大沴，伾之罪也。厉声正色，阽危不挠。历再旬而水定，又再旬而水耗。自水始至及水耗，已六时矣。又一时而复流郊境之内，无平不陂，郛郭之间，无岸不谷。尺椽片瓦，荡然无有可异者。唯公之路寝与内寝，岿然存焉。斯则神仰公之仁，先庶物而遗己。赏公之忠，临大难而守节。高公之义，动适权以成务。故保其听政晏安之所，旌公之善也。昔召伯之理也，人爱甘棠而勿剪，方兹神灵扶持，不亦远乎。公乃舍车而徒，弃輴而泥，吊亡恤存，远轸圣虑。诏左庶子姚公吊而赈之。于是修府库，建城池，命有司计功而偿缗。立廛市，造井屋，申饬科程以贳贷。才逾年，而城邑复常矣。其缩板为垣，树柳为丽，端衢四达，廨宇双峙，双阙云耸，琼台中天。即公之新惠也。天灾流行，何代无之。逢昏即盛，遇贤即退。故刘昆反风而火灭，王尊临河而水止，盖忠诚之至也。公尝领羸兵守孤城，以百当万，俾国家全山东之地，名载青史。公即国之长城也。今以一苇之航，维于危堞之上，以当涨海之势，城颓而一块不倾，水溢而所济获全，公即国之贞臣也。固知贤主之委任于公也，皆感而通焉。周任不敏，学于旧史氏，借古以喻公，谨述而纪之。
《救沈志》刘禹锡
贞元季年夏，大水，熊武五溪