第一百四十二卷目录
人异部总论
李时珍本草纲目〈论人〉
人异部纪事
人异部杂录
人异部外编
庶徵典第一百四十二卷
人异部总论
《李时珍·本草纲目》《论人》
李时珍曰：太初之时，天地絪缊，一气生人，乃有男女。男女搆精，乃自化生，如草木之始，生于一气，而后有根及子，为种相继也。人之变化，有出常理之外者，亦司命之师所当知，博雅之士所当识。故撰人附之部末，以备多闻，眚咎之徵。
《易》曰：一阴一阳之谓道。男女搆精，万物化生，乾道成男，坤道成女。此盖言男女生生之机，亦惟阴阳造化之良能焉耳。齐司徒褚澄言：血先至裹精则生男，精先至裹血则生女。阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎品胎之兆。《道藏经》言：月水至后一三五日成男，二四六日成女。东垣李杲言：血海始净一二日成男，三五日成女。《圣济经》言：因气而左动，阳资之则成男。因气而右动，阴资之则成女。丹溪朱震亨，乃非褚氏，而是东垣。主圣济左右之说，而立论归于子宫左右之系。诸说可谓悉矣。时珍窃谓，褚氏未可非也，东垣未尽是也。盖褚氏以精血之先后言，《道藏》以日数之奇偶言，东垣以女血之盈亏言，圣济丹溪以子宫之左右言。各执一见，会而观之，理自得矣。夫独男独女之胎，则可以日数论，而骈胎品胎之感，亦可以日数论乎。稽之诸史，载一产三子、四子者，甚多。其子有半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野记》载国朝天顺事：扬州民家，一产五男，皆育成。观此，则一三五日为男，二四六日为女之说，岂其然哉。焉有一日受男，而二日复受女之理乎。此则褚氏圣济、丹溪主精血子宫左右之论，为有见，而道藏东垣日数之论，为可疑矣。王叔和《脉经》，以脉之左右浮沉，辨猥生之男女。高阳《生脉诀》，以脉之纵横逆顺，别骈品之胎形。恐亦臆度，非确见也。王冰《元珠密语》言：人生三子，主太平。人生三女，国淫失政。人生十子，诸侯竞位。人生肉块，天下饥荒。此乃就人事而论，则气化所感，又别有所关也。夫乾为父，坤为母，常理也。而有五种，非男不可为父，五种非女不可为母，何也。岂非男得阳气之亏，而女得阴气之塞耶。五不女螺，纹鼓角脉也。
螺者，牝窍内旋，有物如螺也。纹者窍小，即实女也。鼓者，无窍如鼓角者。有物如角，古名阴挺是也。脉者，一生经水不调，及崩带之类是也。
五不男，天犍漏怯变也。
天者，阳痿不用。古云天宦是也。犍者，阳势阉去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遗泄也。怯者，举而不强，或见敌而不兴也。变者，体兼男女，俗名二形，《晋书》以为乱气所生，谓之人痾。其类有三，有值男即女，值女即男者。有半月阴，半月阳者。有可妻不可夫者。此皆具体而无用者也。
胎足十月而生，常理，而有七月八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或云气虚也。虞搏《医学正传》言：有十七八月，至二十四五月而生。刘敬叔《异苑》言：太原温磐石，母孕三年乃生。岂亦气虚至于许久耶。
今有孕七月而生子者，多可育。八月而生者，多难育。七变而八不变也。魏略云：黄牛羌人，孕六月而生。《博物志》云：獠人孕七月而生。《晋书》云：苻坚母孕十二月生。刘搠母孕十三月生。《汉书》尧及昭帝皆以十四月生。《三十国春秋》云：刘聪母孕十五月乃生。《搜神记》云：黄帝母名附宝，孕二十五月而生帝。
胞门子脏，为奇恒之府，所以为生人之户，常理也。而有自胁产，自额产，自背产，自髀产者，何也。岂子藏受气驳杂，而其系有不同。如《宋史》所记，男阴生于脊，女阴生于头之类耶。
《史记》云：陆终氏，娶鬼方之女，孕而左胁出三人，右胁出三人，六人子孙，传国千年。天将兴之，必有尤物。如修己背拆而生禹，简狄胸拆而生契也。《魏志》云：黄初六年，魏郡太守孔羡表言，汝南屈雍妻王氏，以去年十二月十二日，生男儿，从右腋下、小腹上而生，其母自若，无他畏痛。今疮已愈，母子全安。《异苑》云：晋时，魏兴，李宣妻樊氏，义熙中怀孕不生，而额上有疮，儿从疮出，长为将军，名卤儿。又云：晋时，常山赵宣母，妊身如常，而髀上作痒，搔之成疮，儿从疮出，母子平安。《野史》云：莆田尉舍之左，有市人妻，生男，从股髀间出，疮合，母子无恙。可证屈雍
之事。浮屠氏言：释迦生于摩耶之右胁，此亦理也。《嵩山记》云：阳翟有妇人，妊三十月乃生，子从母背上出，五岁便入山学道。《琅琊钞》云：我朝成化中，宿州一妇孕，胁肿如痈，及期儿从痈出，疮痏随合，其子名佛记儿。李时珍曰：我明隆庆五年二月，唐山县民妇有孕，左胁肿起，儿从胁出，俱无恙。
阳生阴长，孤阳不生，独阴不长，常理也。而有思士不妻而感，思女不夫而孕。妇女生须，丈夫出潼，男子产儿者，何也。岂其气脉时有变易，如女国自孕，雄鸡生生卵之类耶。
《史记》云：姜嫄见巨人迹，履之而生弃。有娀氏吞元鸟卵而生契。皆不夫而孕也。《宣政录》云：宋宣和初，朱节妻，年四十一，夕颔痒，至明，须长尺馀。《草木子》云：元至正间，京师一民妇，髭须长尺馀也。《汉书》云：南阳李元，全家疫死，止一孙，初生数旬，苍头李善自哺乳之，乳为生潼。《唐书》云：元德秀兄子，襁褓丧亲，德秀自乳之。数日乳中潼流，能食乃止。《宋史》云：宣和六年，都城有卖青果男子，孕而生子。蓐母不能收，易七人，始免而逃去。《西樵野记》云：明嘉靖乙酉，横泾佣农孔方，忽患膨胀，愦愦几数月，自胁产一肉块。剖视之，一儿肢体，毛发悉具也。
男生而覆，女生而仰，溺水亦然。阴物秉赋，一定不移，常理也。而有男化女，女化男者，何也。岂乖气致妖而变乱反常耶。京房《易占》云：男化为女，宫刑滥也。女化为男，妇政行也。《春秋·潜潭巴》云：男化女，贤人去位。女化男，贱人为王。此虽以人事言，而其脏腑经络变易之微，不可测也。
《汉书》云：哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁人生一子。《续汉书》云：献帝建安二十年，越巂男子化为女子。李时珍曰：我朝隆庆二年，山西御史宋纁疏言，静乐县民李良雨，娶妻张氏，已四载矣。后因贫，出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月，内肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴hu。次月，经水亦行，始换女妆。时年二十八矣。《洪范·五行传》云：魏襄王十三年，有女子化为丈夫。《晋书》惠帝元康中，安丰女子周世宁，以渐化为男子，至十七八而性气成。又孝武皇帝宁康初，南郡女子唐氏，渐化为丈夫。《南史》云：刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男。《唐书》云：僖宗光启二年，凤翔郿县女子，未龀，化为丈夫，旬日而死。
人异于物，常理也。而有人化物，物化人者，何也。岂人亦太虚中一物并囿于气交，得其灵则物化人，失其灵则人化物耶。抑谭子所谓至淫者化为妇，至暴者化为猛虎，心之所变，不得不变。孔子所谓物老则群附之，为五酉之怪者邪。
《谭子化书》云：老枫化为羽人，自无情而之有情也。贤妇化为贞石，自有情而之无情也。《世说》：武昌贞妇望夫，化而为石。《宋史》云：昆山石工采石，陷入石穴三年，掘出犹活，见风遂化为石。《幽冥录》云：阳羡小吏吴龛，于溪中拾一五色浮石，归置床头。至夜化为女子。《左传》曰：尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入于渊。黄熊，龙类也。《续汉书》云：灵帝时，江夏黄氏母，浴水，化为鼋，入于渊。《搜神记》云：魏文帝黄初中，清河宋士宗母，浴于室，化为鳖，入于水，时复还家。《异苑》云：宋文帝元嘉中，高平黄秀，入山经日，遂化为熊。《淮南子》云：牛哀病七日，化为虎，搏杀其兄。《郡国志》云：藤州夷人，往往化貙。貙，小虎也，有五指。《博物志》云：江汉有貙人，能化为虎。《唐书》云：武后时，郴州左史，因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。又宪宗元和二年，商州役夫将化为虎，众以水沃之，乃不果。顾微《广州记》云：浈阳县里民一男，年十五六，牧牛，牛日舐儿，甚快。舐处悉白，俄而病死。杀牛以供客，食此牛者，男女二十馀人，悉化为虎。《隋书》云：文帝七年，相州一桑树化为蛇，绕树自抽，长二丈许。《抱朴子》云：狐狼猴玃，满三百岁，皆能变人。
《参同契》云：燕雀不生凤，狐兔不字马，常理也。而有人产虫兽神鬼，怪形异物者，何也。岂其视听言动，触于邪思，随形感应而然耶。又有人生于卵，生于马者，何也。岂有神异凭之，或因有感遘而然耶。
《博物志》云：徐偃王之母，产卵，弃之。孤独老母取伏之，出一儿，后继徐国。《异说》云：汉末，有马生人，名曰马异。及长，亡入北地。
人具四肢七窍，常理也。而荒裔之外，有三首比肩，飞头垂尾之民。此虽边徼馀气所生，同于鸟兽，不可与吾同胞之民例论，然亦异矣。
《山海经》云：三首国，一身三首，在昆崙东。《尔雅》云：北方有比肩民，半体相合迭，食而迭望。《异物志》云：岭南溪峒中，有飞头蛮，项有赤痕，至夜以耳为翼，飞去食虫物。将晓，复还如故。《搜神记》云：吴将军朱桓，一婢，头能夜飞，即此种也。《永昌志》云：西南徼外，有
濮人，生尾如龟，长三四寸。欲坐则先穿地作孔，若误折之，便死也。
是故天地之造化无穷，人物之变化亦无穷。贾谊赋所谓：天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则。千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟。化为异物兮，又何足患。此亦言变化皆由于一气也。肤学之士，岂日恃一隅之见，而概指古今六合无穷变化之事物，为迂怪耶。
人异部纪事
《史记·楚世家》：陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。
《独异志》：周穆王南征，一军尽化为猿鹤，君子为鹤，小人为猿。
《左传·闵公二年》：成季之将生也。桓公使卜，楚丘之父卜之。曰：男也。其名曰友，在公之右，间于两社，为公室辅，季氏亡则鲁不昌，又筮之，遇大有☲≡之乾。≡≡曰：同复于父，敬如君所，及生，有文在其手曰友，遂以命之。
《宣公四年》：楚司马子良，生子越椒，子文曰：必杀之，是子也。熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心，是乃狼也。其可畜乎，子良不可，子文以为大戚，及将死，聚其族曰：椒也知政，乃速行矣。无及于难，且泣曰：鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而，及令尹子文卒，