第一百七十一卷目录
兽异部总论
春秋四传〈庄公十七年〉
王充论衡〈遭虎篇〉
兽异部艺文一
上白兔表 梁简文帝
齐王进白兔表 北周庾信
贺麟迹表 唐李峤
上林白鹿赋 萧昕
上林白鹿赋 李蒙
白鹿夹辀赋 许季同
中书门下贺河阳获白兔表 权德舆
贺白鹿表 令狐楚
为太原李说尚书进白兔状 前人
贺张徐州得白兔书 韩愈
贺东川麟见表 张仲素
白兔赋 蒋防
驺虞颂 明解缙
麒麟赋〈有序〉 夏原吉
瑞鹿赋〈有序〉 陈琏
驺虞赋〈并序〉 胡俨
白象赋〈有序〉 曾棨
瑞应麒麟颂〈有序〉 王直
麒麟赋 刘定之
白鹿赋〈有序〉 夏言
白兔赋〈有序〉 姚涞
续猫相乳说 唐顺之
产麟碑记 蔡毅中
奏停取麒麟疏 王学曾
白兔赞〈有序〉 李本固
兽异部艺文二〈诗〉
虎不食人 唐李绅
内出白鹿宣示百官 黄滔
白兔 宋文彦博
虎害 金元好问
应制白兔 杨云翼
应制献驺虞诗 明胡俨
虎来 沈周
白兔诗 秦镐
兽异部纪事
兽异部杂录
兽异部外编
庶徵典第一百七十一卷
兽异部总论
《春秋四传》《庄公十七年》
《春秋》：冬，多麋。
《公羊传》：何以书，记异也。
《胡传》：麋鲁所有也，多则为异以其又害稼也，故书此。亦禹放龙蛇、周公远犀象之意也。害稼则及人矣。
〈大全〉何氏曰言多者以多为异也。 山阴陆氏曰阴盛所感恶气之应。
《王充·论衡》《遭虎篇》
变复之家，谓虎食人者，功曹为奸所致也。其意以为，功曹众吏之率，虎亦诸禽之雄也。功曹为奸，采渔于吏，故虎食人以象其意。夫虎食人，人亦有杀虎。谓虎食人，功曹受取于吏，如人食虎，吏受于功曹也乎。案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心，私旧故可以倖，苞苴赂遗，小大皆有。必谓虎，是野中之虎常害人也。夫虎出有时，犹龙见有期也。阴物以冬见，阳虫以夏出。出应其气，气动其类。参、伐以冬出，心、尾以夏见。参、伐则虎星，心、尾则龙象。象出而物见，气至而类动，天性之性也。动于林泽之中，遭虎搏噬之时，禀性狂勃，贪饕饥饿，触自来之人，安能不食。人之筋力，羸弱不适，巧便不知，故遇辄死。使孟贲登山，冯妇入林，亦无此害也。孔子行鲁林中，妇人哭，甚哀，使子贡问之：何以哭之哀也。曰：去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。子贡曰：若此，何不去也。对曰：吾善其政之不苛、吏之不暴也。子贡还报孔子。孔子曰：弟子识诸。苛政暴吏，甚于虎也。夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以却虎。然而二岁比食二人，林中兽不应善也。为廉不应，奸吏亦不应矣。或曰：虎应功曹之奸，所谓不苛政者，非功曹也。妇人，廉吏之部也，虽有善政，安耐化虎。夫鲁无功曹之官，功曹之官，相国是也。鲁相者殆非孔、墨，必三家也。为相必无贤操，以不贤居权位，其恶，必不廉也。必以相国为奸，令虎食人，是则鲁野之虎常食人也。水中之毒，不及陵上；陵上之气，不入水中；各以所近，罹殃取祸。是故渔者不死于山，猎者不溺于渊。好入山林，穷测深，涉虎窟寝，虎搏噬之，何以为变。鲁公牛哀病化为虎，搏食其兄，同变化者不以为怪。入山林草泽见害于虎，怪之非也。蝮蛇悍猛，亦能害人。行止泽中，于蝮蛇，应何官吏。蜂虿害人，入毒气害人，入水火害人。人为蜂虿所螫，为毒气所中，为火所燔，为水所溺，又谁致之者。苟诸禽兽，乃应吏政。行山林中，麋鹿、野猪、牛象、熊罴、豺狼、蜼蠼，皆复杀人。苟谓食人乃应为变。蚤虱蚊虻皆食人，人身强大，故不至死。仓卒之世，谷食之贵，百姓饥饿，自相啖食，厥变甚于虎。变复之家，不处苛政。且虎所食，非独人也，含血之禽，有形之兽，虎皆食之。人谓应功曹之奸，食他禽兽，应何官吏。夫虎，毛虫；人，裸虫。毛虫饥，食裸虫，何变之有。四夷之外，大人食小人，虎之与蛮夷，气性一也。平陆、广都，虎所不由也；山林、草泽，虎所从出也。必以虎食人应功曹之奸，是则平陆、广都之县，功曹常为贤，山林、草泽之邑功曹常伏诛也。夫虎食人于野，应功曹之奸，虎时入邑行于民间，功曹游于闾巷之中乎。实说，虎害人于野不应政，其行都邑，乃为怪。夫虎，山林之兽，不狎之物也，常在草野之中，不为驯畜，犹人家之有鼠也，伏匿希出，非可常见也。命吉居安，鼠不扰乱；禄衰居危，鼠为殃变。夫虎亦然也；邑县吉安，长吏无患，虎匿不见；长吏且危，则虎入邑，行于民间。何则。长吏光气已消，都邑之地与野均也。推此以论，虎所食人，亦命时也。命讫时衰，光气去身，视肉犹尸也，故虎食之。天道偶会，虎适食人，长吏遭恶，故谓为变，应上天矣。古今凶验，非惟虎也，野物皆然。楚王英宫楼未成，鹿走上阶，其徒果薨。鲁昭公且出，鸲鹆来巢，其后季氏逐昭公，昭公奔齐，遂死不还。贾谊为长沙王傅，鵩鸟集舍，发书占之，曰：主人将去。其后迁为梁王傅。怀王好骑，坠马而薨；贾谊伤之，亦病而死。昌邑王时，夷鸪鸟集宫殿下，王射杀之，以问郎中令龚遂，龚遂对曰：夷鸪野鸟，入宫，亡之应也。其后昌邑王竟亡。卢奴令田光与公孙弘等谋反，其时且觉，狐鸣光舍屋上，光心恶之。其后事觉坐诛。会稽东部都尉礼文伯时，羊伏；厅下，其后迁为东莱太守。都尉王子凤时，麇人府中，其后迁丹阳太守。夫吉凶同占，迁免一验，俱象空亡，精气消去也。故人且亡也，野鸟入宅；城且空也，草虫入邑。等类众多，行事比肩，略举较著，以定实验也。
兽异部艺文一
《上白兔表》梁·简文帝
瑞表丹陵，祥因旧沛，四灵可迈，既验玉衡之精。千岁变采，有符明月之状，岂殊井岫之羽，来止帝梧。庶比素质之禽，得游君囿。
《齐王进白兔表》北周·庾信
臣闻：舆图欲远，则玉虎晨鸣；辙迹方开，则银獐入贡。伏惟陛下明明在上翼翼居尊，德动天关，威移地轴。是以风烟照烛，毛羽祯祥。史不绝书，府无虚日。臣受服元戎，用绥边鄙。辕门所届，始次熊山。前茅虑无，乃获白兔。光鲜越雉，色丽秦狐。月德徵符，金精表瑞，呈祥舆颂，效异披图尊敬之迹既明，应事之机斯兆。臣之龚行，实从陕略。瑞以素质，弥雄西气庶重承庙，算方事申。威掩代偃，齐分韩裂。赵不任凫，藻踊跃之情。
《贺麟迹表》唐·李峤
臣某言：今月十六日，圣上拟检行安，置大像处。其夜，旧著大像曜仪院内，从南行向北，总有八十一麟迹见，外无入处，内有出踪。灵贶潜开祯符显发。唯此仁兽，独冠毛群。识变知机，通灵感化。悟金轮之欲转，即见殊祥。知玉辇之方游，先呈异迹。九九为数，明历算之无疆；濯濯咸歌，见休明之有应。五蹄显五方之会一角彰一统之符。式广鸿基，方弘象教。昔有凤巢轩阁，缨冕相趋。龙止尧坛，神祇动色。岂若祥开紫掖，瑞感元枢。发浑万劫之符，幽赞三天之果。美超五籍，珍越四灵。旷千古而不闻超九皇而独远，臣滥承驱策亲觌嘉祥。欣庆之情实倍，恒品无任抃跃之至。谨奉表陈贺，以闻伏请颁示天下，录付史馆。
《上林白鹿赋》萧昕
大哉，圣德，望之如云。苑囿期广，动植惟分。匪狙犷之獝狘，将煦育于氤氲。伊生灵之遂性，实咸若于吾君。为白鹿之呈瑞，时或友而或群。夫其充牣禁苑，喜乐王国。庇丰草而择阴，感食苹而怀德。奋角觡以共抵，粲圭璋而混色。将攸处以寝兴，非挺走而畏逼。既而濯濯不群，呦呦慕类。狎威凤以来，格侣驺虞而必萃。笑元豹以深藏，哂飞黄而远致。贞姿麌麌，若皓鹤之群惊，逸足骎骎齐素翚而麇，至然后饮刷铜沼，咆哮琼田。忽往顾以腾倚，时决骤以周旋。分形雪散，曳影霜悬。岂有虞之可即，将不羁于永年。嘉祯祥之肸蚃，知君德之届天，大矣哉。固当不爱其道，不藏其珍。我泽如浸，我惠如春。矧微贶之不腆，岂足彰乎，至仁者哉，伊兹兽之匪陋，亦大块之品物。感淳和之相蒸，会祯祥之骏发，将因质以受彩。岂不缁而自伐，与刍狗之陶甄，光图牒之剪拂。泱泱大风，盛德惟充。嗟不识之，狂简愿赓。歌于帝功，歌曰德由庚兮，群物凑协。嘉祥兮，扰灵兽感䜣。合于天符，遂充塞于君囿。
《上林白鹿赋》李蒙
仰彼元化稽乎典坟。验休徵于列辟，知至理于有君。远方图物不宝旅，獒之贡灵契潜感。岂惟鸣凤之闻，降百祥之昭，晰和四气之氤氲。粤有奇兽，言彰圣德。贲然来思，载白其色，才麌麌以呈贶，不呦呦于野食。谢仙家之腾倚，归御苑而栖息。于是上囿幽閒，禁林清秘。炯如玉立，皎若霜萃。场町疃于池沙，影光芒于山翠。皇心愉兮，德所感；众目骇兮，荥其至。画辐为饰能随太守之车，绿缋称珍，可荐王侯之位。且夫劲角昭勇，缟色呈鲜。应皇家之盛德，当圣运之承天。足使殷帝之狼耻，擅衔钩之瑞。吴门之马暂当曳练之妍，其来也，则天祚明。德神推有仁，故以奇质表瑞。非为育珍其扰也，则一人有道，四海无拂。故知以惠性。含和宁将玩物。宜其祯祥远畅，圣范光充。保康功于勿代，弥大命于无穷。赋曰：元化凝兮神功就，瑞兽格兮充君囿。质皓耀以霜洁，角淋漓而玉秀。耻射兔于东游，笑获麟于西狩。惟皇灵之介福，固永命而何究。
《白鹿夹辀赋》许季同
政洽于下物，惟表神彼奔走之绝类。忽驯扰而归仁，尔来干辀。岂陈立而效，感我行其野。将劝农以务春，眷芳林之跃跃偶大车之辚辚观其烦足高步回还左顾。参熊轼而左右分光，望隼旟而疾徐有度。惟德是择，惟贤是辅。观皓影之来仪，谅和风之克布。皓皛真明，霜浓雪轻。标玉质贯金精，始呦呦而双止。终麌麌而偕行，载驰载驱；轶轻尘于后乘，乍腾乍倚。惊逸骛于前旌，映丹帷之晖焕。陪露冕之光，荣怀仁于卫。君之毂忘味于食野之苹，则福履攸绥，神休是格。翼戴高驾，徜徉广陌。不惊不惧，彰尔性之閒和，克皎克明契我躬之洁白。踯躅徘徊，饮化而来。政言可矣，人咏康哉。表灵庆而有同神凤，狎驯养而不异龙媒。懿彼仙都，诞兹灵兽。劲角昭勇，鲜光挺秀。行而择地，恒町疃于道涂。出或以明，靡栖息于园囿。老聃之御徒，迷王母之乘。何陋剪去，烦苛敷陈。惠和，蝗出境；而奚尔珠还浦，而其何曷。若兹鹿扰于明义，覈其理而莫穷，求其类而罕譬，无心而应感，不言而表瑞，岂止其效于贱微，乐驱驰于仁智而已。
《中书门下贺河阳获白兔表》权德舆
臣某等言：今日，中使杨明义奏，宜进止示臣河阳三城节度使李元淳所奏：今月六日，于河阳县城南社坛获白兔者。谨按孙氏瑞应图曰：王者加恩耆老，则白兔见。又前史所称：多自纯孝之本。伏惟皇帝陛下，诚合天地，孝通神明。元符嘉祉，远近相属。惟此瑞兽是称月，精来应昌期。皓然雪彩。当盟津之垒俯，勾龙之坛邦畿。士吏骇视欢贺，且自前岁以来中外所列，凡在羽毛之族，多呈皎洁之祥。今八陵园寝修复斯毕，万国臣僚手足相庆。盛仪既展，灵贶斯臻。幽赞素姿，若合符契。臣等谬居台鼎，倍万恒情。无任庆忭之至，伏请宣付史馆。谨奉表陈贺以闻。
《贺白鹿表》令狐楚
臣某等言：臣得进奏院状，报中书门下奏贺：于醴泉县建陵柏城获白鹿一。圣敬日跻祯祥荐至。臣某谨按孝经援神契曰：王者德至禽兽，则白鹿见。伏惟陛下盛德配天，深仁育物，和气交感出为休徵，懿此异兽挺兹奇表。在峤山之侧，宛是随仙来魏阙之前，如将率舞天下，称述兆人欢庆。昔者，周因征伐而获汉，自祭祀而臻比，今无为宜有惭德。臣某幸逢昭代，获睹元功，欣忭之诚，倍百恒品，所守有限。不获随列，称庆阙庭。无任屏营，踊跃之至。
《为太原李说尚书进白兔状》前人
右臣得岚州刺史赵挺六月二十九日状，称：岚州合河县太平乡大庆村收获前件白兔，差行官李希林送到者。臣谨按瑞应图曰：白兔，寿千年。满五百，则色白又曰：王者恩加耆老则白兔见。臣伏以白为正色，兔实仁兽。来皆有为，出必以时。伏惟陛下圣寿无疆，神功不宰。是故太阴精魄降以为瑞。皓质玉立，素毛霜垂。清明不让于殷狼，皎洁可齐于周鹿。况村为大庆乡号太平，无为而成不索，而得协元符之一气，彰皇德于千龄。虽标中瑞之科实，应太庙之曲臣。忝守藩镇，睹兹休祥，无任忭跃欢庆之至。
《贺张徐州得白兔书》韩愈
伏闻今月五日，营田巡官陈从政献瑞兔。毛质皎白，天驯其心。其始实得之符离安阜屯田之役。夫朝行遇之，迫之弗逸，人立而拱。窃惟休咎之兆，天所以启觉于下，依类托喻，事之纤悉，不可图验。非睿智博通，孰克究明。愈虽不敏，请试辨之。兔，阴类也，又窟居。狡而伏逆象也。今白其色，绝其群也；驯其心，化我德也。人立而拱，非禽兽之事，革而从人且服罪也。得之符离实戎国名，又附丽也。不在农夫之家田而在军田，武德行也。不战而来之，之道也有安阜之喜焉。伏闻阁下股肱帝室，藩垣天下四方。其有逆乱之臣未血，斧锧之属威崩折角。归我乎哉，其事兆矣。是宜具迹表闻，以承答天意。小子不惠，猥以文句微识。蒙合睹兹盛美，敢避不让之责而默默耶。愈再拜。
《贺东川麟见表》张仲素
臣某言：伏见剑南东川观察使潘孟阳奏：龙州宝华山中有麟见，独角马蹄遍身光耀，并嘉禾二十二茎，至八十九穗见。与鹿每来同食。各画图函盛封进者。臣闻六合同归，则麒麟至。天下和一，则嘉禾生。伏惟陛下昭事上帝，凝情衢室，宵兴涤虑，申旦忘倦，大敷至化，以永时邕。故得希世之祥，应我皇运。异质卓荦奇彩光明，顾步幽岩，发闻郡国。神物自生于圣日，灵编徒载其嘉名。况大田之中众穗斯茂，沐以膏泽，扇其祥风，而后呈彼珍。群承兹共觗必生长亩之秀，以明王者之瑞，因录所验，郑重合符。有以识上圣之心，兆至和之本。德超千古，庆洽无疆。日月所均，无思不服臣等幸睹休异，喜万恒情，无任抃跃之至。
《白兔赋》蒋防
圣理遐远，元穹效灵。有兔爰止，载白其形。乘金气而来，居然正色因月轮而下。大叶祥经，岂不以应。至道之神化彰吾君之德馨。皎如霜辉，温如玉粹。毫素丝而可拟足，琼枝而取类。与三窟以殊归，将五灵而共至。洁朗贞质，联绵雅致。名殊东郭，韩卢不敢而前迹。近中林苍鹰，无由得鸷。其容炳真，其性怀仁。饮玉池而冰光不散，食瑶草而雪影长新。理符守黑，事异文身傥使衔钩，殷帝之狼不若；如令受彩，江生之笔非神。载寝载兴，或驯或扰。仰天鉴以昭晰托，御林而皎皛。为太白之材用，作殊祥之标表。原夫阴骘所为，不识不知，贲然练被。炯若星驰。白则我方其理，且同于服顺。兔为明视，其义取鉴于安危。岂惟跧伏于庭，侧踊跃于堂。垂者哉，观其闲暇。沐浴鸿化，笑鲁殿之浮名，耻梁园之旧价。俾夫守株之士，几恨穷通过隙之驹，空悲代谢。是知隐雾而忧者，其文蔚；反袂而嗟者，其道屈。曷若保贞白以晖，承圣灵之剪拂。同瑞牒而登高，异周书而玩物。所谓尤福应富，祯祥事资朴素匪亚文章。知兽用之不扰，审天符之允臧。伴祥乌于苑囿，邻瑞雁于池塘。懿夫以道德为筌蹄者，其可忘。
《驺虞颂》明·解缙
圣德至同天地，感驺虞应嘉瑞。均许有山曰：神后嵩岳之辅。高岧峣荣，光紫气彻。汉霄瑞霭，密并祥飙洽幽明。神骏奔民，欢欣月光。荡漾浮矞云睨视如有白石。蹲非熊，毛质异。威若虓虎，何其驯参。旗旦七夕，烂渡江东。云影粲如玉斯，温雪斯白白。毛滃滃间花黑，露漙漙凝石黑。率舞明庭，感圣德荷上天，永乐祯祥。出简编，太平万寿，万万年。
《麒麟赋》〈有序〉夏原吉
永乐十有二年秋，傍葛刺国来朝，献麒麟。今年秋，麻林国复以麒麟表献，其形色如古之传记所载，及前所献者无异。臣闻麒麟，瑞物也。中国有圣人则至。昔轩辕时，来游于囿。成康之世，见于郊薮。是后未之闻也。今两岁之间而兹瑞再至，则圣德之隆，天眷之至实，前古所未有也。宜播之声诗以传，示无极。臣忝职地官，屡睹盛美不揆芜陋，谨拜手稽首而献赋曰：
惟我皇之明圣兮，膺天命而御极。环六合以为家，统四裔而混一，化洽殊，方仁覆万物，和气所钟，祯祥叠出而仁瑞之兽。所以复献于今日者也。尔其沧海之滨瑞气勃郁元枵，降精二仪合得荣光。烛天辉耀赫奕。山岳为之炫映，江海为之滋液，百兽为之奔卫，万灵为之拱翼。而麒麟于是生焉，丰骨神异。灵毳莹洁。霞明龙首云拥凤臆。星眸眩兮焜耀；龟文灿兮煜熠；牛尾拂兮生风；麇身动兮散雪；蹴马蹄兮香尘；接腕耸肉角兮，玉山贯额。步无踯躅，必中规而蹈矩；声无哮阚，自协商而应律。固不犯乎陷阱，亦岂伤乎生物。是以不奋而威不猛，而烈虎豹见之，遁藏；犀兕遇之，辟易。封豨巨狿虽悍戾而谁羡，麇麚豺貉顾旁午其何益。彼汉廷之角端，徒自誇其美而渥洼之神骏焉。能与之匹，兹实圣世之奇瑞。匪有资于人力，此所以海隅岛夷不敢自逸。乃梯山而航海于以献于中国，于是离遐陬道沧溟越重译望帝京。侑之以方物，达之以至诚。匪惟效职于王会，盖将昭德于圣明。于是时也，天门洞开，衮龙在御。瑞物既呈祥烟，斯布散精彩干彤墀。濯仪文于甘露。或昂首而欲驰，或跪起而欲舞。重瞳载顾，百辟欢欣曰：惟此兽希有之珍，昔在轩辕，曾一来驯；暨周成康，郊薮是臻。历千载而及，兹乃有感于皇仁。越期岁而再至，寔前古所未闻。是宜播之声诗，勒之金石。著圣治之无穷，延休徵于莫极。顾微臣之谫劣。睹盛美而愉怿，爰稽首而献赋，颂圣德兮，万一。
《瑞鹿赋》〈有序〉陈琏
自古帝王之兴，必有祯祥以明徵应。麒麟凤凰驺虞见于文明之世者，历历可考。钦惟皇上自登大宝，仁恩弘敷，祯祥叠见。乃宣德五年冬，有瑞鹿见于淮安海州。守臣以闻，有旨命平江伯率军校捕获以献。其色纯白，其性仁厚，其高大异于常鹿。按格物论云：一千年为苍鹿，又百年化为白鹿。是鹿也盖天地异气攸钟为圣人寿，考之徵，昭昭矣。臣忝居喉舌之司职，当宣扬国家之盛，谨稽首顿首而献赋曰：
维圣皇之御，历敷仁恩于万方。启鸿运之重熙，衍国祚于无疆。来诸侯之玉帛，集瑞世之祯祥。淮海之阳孕，兹瑞鹿寿踰千龄，中林攸伏。皓雪其肤，白玉其足，琼瑶其角，日星其目；其性仁厚，不惊不触；其步舒徐，不棘不速。粲中野之苹蒿，饮云间之泉瀑。濯濯之采，绚于烟霞；呦呦之声，震于川陆。唯天苑之可养，岂人间之敢畜。方离海岛，出现昌辰。名著张宿，瑞应天文。匪山灵之敢閟，偶虞人之见珍。守臣闻知，驰奏严宸。爰命元戎，率彼虎贲。以畋以猎，至于海滨。瞻彼瑞鹿，夐然出群。导以麛鹿，卫以麚麇。嘘以和气，护以祥云。神采异常，难以备云。望雕笼而径入，不踯躅而安驯。似脱迹于凡类，而幸归于至仁。既进金门，陈于丹陛。日耀霜姿，风含雪毳。荷重瞳之荣，盼致百辟之嗟。异腾瑞气于九霄，沸欢声于厚地。顾惟寿考之徵显，兹文明之世，遂置御苑，纵其游嬉。或友麟凤，或从灵龟，或侣驺虞，或偶文犀。渴饮兮醴泉；饥餐兮琼芝；卧紫苔兮成茵；咽甘露兮如饴；沐天恩兮湛露，鉴清影兮瑶池。诚真仙之瑞兽，应圣人之寿祺。虽芙蓉园之所获，宜春苑之所畜。者实不足以方之也，谇曰：质洁白兮，毓金精；性仁厚兮，保长生贡天府兮，协瑞徵；期圣寿兮，亿万龄。
《驺虞赋》〈并序〉胡俨
永乐二年九月丁未，周王献驺虞于朝。休嘉之徵，其仪穆穆。臣民聚观，莫不忻跃赞叹。臣俨谨按诗序曰：驺虞，鹊巢之应也。格物总论曰：驺虞，似虎白质黑文，不践生刍，不食生物，日行千里。人君有至信之德，则应之。瑞应图曰：驺虞，义兽也。人君德至鸟兽泽洞幽冥，则见。凡若此者，在昔徒闻于记载。未若今日之睹其盛美焉，盖由圣天子德备中和。建立皇极，敦叙九族，蕃育群生之所致也。臣俨获际嘉祥，不胜庆也。谨拜手稽首而献赋曰：
惟皇仁之溥博，均覆载于两仪。揭日月于中天，昭运化之重熙。九族翕以雍睦，万汇奕而增辉。曰彝邦与蛮貊皆稽颡乎。赤墀天地，氤氲川岳。钟灵乃产异兽魁然其形。质皦皦而霜；白文黳黳而云；蒸日荧荧以夹镜；尾摇摇而参身。见周南之山谷乃鹊巢之休徵，从二虎以为卫，岂百兽而同群。不食生物，不折柔茎。动则千里，啸则风生。獒㺄屏其丑类，麒麟协乎至仁。息不荫乎恶木，渴不饮乎秽津。隐岩峦之烟雾，远林麓之熇尘。于是虞人告祥，喜溢藩王。爰命轻驾八鸾锵锵，翠盖葳蕤，锦旗悠扬。网长坂，委蛇重冈陟险，巇，披蒙茸列。羽骑腾飞，熊兔潜形于三窟。猿罢啸于孤峰。风泛条而萧瑟，月隐霄而朦胧。徘徊四顾，蹀躞微踪。众禽回翔，百神护从。愿效奇于灵囿，遂托身于显融。辞长林之寥廓，就广路之丰隆。群邪为之辟易，壮士为之改容。乃献金门，乃陈丹陛。王拜稽首，天子万岁。天子曰：嘻，惟王孝恭，殿彼周邦光昭故封。行通神明，福禄攸同。故兹兽之，时出其令德之所钟。王曰：天子为天下君，乃圣乃神乃武乃文。功光祖，考恩洽。臣民德至鸟兽泽洞幽冥，和气薰蒸坱北无垠。惟以和而召和，故诸福之毕陈。景星烂兮璀璨，卿云纷兮轮菌；禾异亩兮同颖，麦两岐兮并芬。文禽青兕重译效珍，赤踶白象万里来驯。矧兹兽之旼旼，皆圣化之所臻。未储积于玉烛已，垂象于苍旻。于以昭至，信扬德馨。表圣知协，人声殆天。以彰圣人明明之治，岂藩国之所敢胜况。于是时，器车出而朱草生；甘露降而醴泉盈；角端见而长庚呈；山岳呼而鸑鷟鸣；与驺虞而并耀，垂不朽于丹青。彼林氏之五色，暨山与琅琊。徒传闻于载籍，嗟岁月兮已赊。孰若今之昭昭，应宝祚之灵遐乃有词。臣载笔鸾坡，爰效诗人形之咏歌。歌曰：吁嗟，驺虞兮国之祯。抚不惧兮逼不惊。黑章绕兮白毳明，倏长啸兮祥风兴。履泽地兮食不生。参二虎兮从不灵。王用躬致兮款天景。旼旼穆穆兮其仪贞。鹊巢应兮圣化成。千秋万岁兮歌太平。
《白象赋》〈有序〉曾棨
臣闻天生瑞物以协休徵，远人向化实由有德。乃永乐二年夏六月，安南来献白象。万姓同观，百僚交庆。臣叨居馆职，得睹其祥。敢不铺张扬厉以昭盛世之宏休，以流鸿绩于无穷哉。谨拜手稽首而献赋曰：
维我高皇奄有万方，南踰丹徼，东薄扶桑，西被流沙，北穷幽荒。囿幅员之至，广肇基业于无疆。混车书于四海，敷礼乐于明堂。于是元菟黑濮青狄赤羌鸠密象胥译鸟言。而献款雕题。左衽泛鲸海以来，王驰宛驹之蹀躞。矫龙马之腾骧，大贝蠙珠屡作充庭之实。南金美玉率为天府之藏，所以功高于汤武，德合于虞唐致治与前古而比隆垂休亘万世而弥彰者也圣皇嗣。兴聪明天，纵守太祖之宏规，绍百王之大统。奠宗社以廓清，拔俊良而登用。声教翕乎，风行号令。焕乎雷动，际穷发之遐。荒咸奔走而来，贡维时蟾影，向曙乌轮。未升薰风微凉，纤尘不惊。天颜肃穆，御于紫清。锵韶钧以间作，耀天仗而晶荧。肃衣冠于百辟，簉鹓鹭于群英。讲论至治之要，敷陈圣道之精。所以迓千年之景运，而开万世之隆平者也。曰：有南交世居海甸，贡巨兽以来庭，色纯白而罕见。尔其浮游海滨，出没山谷。天驯其心，地扰其足。齿感雷以成文，胆随月而附肉。藉茂草之丰茸，荫长林之朴樕。嗟众状之不殊，何洁白而尔独，岂非中国之嘉应而适，见于南粤之荒服也。若乃素质浮霜，修牙削玉。感瑶宿以储精；合金气而孕毓。眠沙而寒映雪山；浴海而晴翻银屋。天吴仰以睢盱，阳侯俯而缩恧。虽上国之匪求，岂蛮邦之敢畜。整金辔以前驱，络琼瑰而相属。远南海之炎嚣，挹中州之清淑。瞻玉殿以奔趋；进瑶阶而俯伏；纷雪毳而低垂，对琼楼而骇瞩；映皎月以同辉；承湛露而载沐。色逾汉室之兔，质胜周王之鹿。至若气凌百兽，力雄万夫。将震惊于贲育，顾失智于苍舒。乌获旁观而踧踖，飞廉却走而欷歔。迨夫服金辂、参玉舆、负重宝、联明珠。卫虎关而并立，导龙驾而群趋。既驯扰之足尚，亦安重而有馀饱。青刍于灵囿，扈仙跸于天衢。盖将协嘉祥于麟趾，媲仁厚于驺虞者，欤繄圣皇之一德，乃渐被于八垠，昭日月以宣朗。溥天地之至仁，顾卷发之异状。屡稽首而称臣，于以知明王之慎德而有以致四裔，咸宾也。在昔，成周有越裳氏，乃涉沧溟以献白雉，垂简策之休光。跻王会之盛世，维我圣朝威德，远被不征，而庭不召而至。兹交阯之炎荒，实越裳之苗裔。归仁效顺，在太祖之初年；纳款称藩，当圣皇之嗣位。虽边方之向风，谅圣德之所至，忝侍从之微臣，极形容之莫备。惭赋述之未工，爰作歌以见志。歌曰：于穆圣皇兮，尧舜重华。混一六合兮，四海为家。文德诞敷兮，无有迩遐。远人来格兮，声教攸暨。南粤献象兮，其色孔异。皇不宝物兮，以德为贵。吁嗟尔象兮，亦何幸而得睹，中国圣人之世。
《瑞应麒麟颂》〈有序〉王直
恭惟皇帝陛下，备圣神文武之德，受天明命统御万方，无间远迩。熙然泰和，天心昭贶，灵应迭至。乃永乐十三年九月八日，麻林国王复以麒麟来献，数万里至于阙下。臣谨按瑞应记曰：麒麟，仁兽也。中国有圣人，则出。皇上仁育宇内诸福之物，所以昭德效祥者，不可殚纪而麒麟则两见，于岁期之间，天之所以彰应于皇上者，岂偶然哉。群臣百工稽首称贺。皇上谦敬自持，让而弗。有深惟太祖高皇帝创业艰难，兢兢业业。日甚一日，益思所以祇顺天心，安养黎庶。又举前代之君矜恃，祥应不能正身修德。自致败乱者，以为鉴戒。玉音布昭，如日月在庭之臣祗服赞诵。诵皇上敬天勤民，不矜不伐。虽尧舜禹汤，文武不能过也。臣闻天道，无息圣人之德，亦至诚无息，故足以参天地，育万物。皇上之德至矣，而犹敬慎如此，是即天地之德，天地之心也。明明上帝，所以眷祐于皇上者，盖愈隆愈盛矣。国家有万万年太平之庆，群臣兆民亦永有赖焉。臣忝职文字观，兹盛美欢戴之情，倍万常品。谨撰颂诗一首，上进颂曰：
赫赫明明，上帝之命。命于天子，万邦是理。维此万邦，靡不来王。无有远迩，维皇之治。皇有大德，肫肫其仁。惠养下民，以对上天。下民有言曰：我父母育我童幼，暨于黄耆，我寒我饥，衣之食之。嗟我民庶，乐此熙熙。上帝鉴观，皇德之厚。爰发其祥，显天之祐。其祥伊何，是生麒麟。昭昭维灵，式安则驯。凡物有生，弗践弗履。既合于仁，亦协于义。有隆其声，黄钟大吕。麒麟在原，民歌且舞。天开日月，来献于京。鼓舞欢呼，麒麟在庭。群臣上言，嘉祥来格。维物之祥，实昭皇德。皇帝曰：嘻，维命靡常，维敬厥祥。天是用昌，昔我太祖，灵承于族。既艰既勤，辟此土宇。传祚在予，予敬用承。维祥之来，岂敢或矜。在昔之君，有土有人。恃祥弗敬，用坠厥命。凡尔百僚，维德是辅。以事上帝，绍我太祖，臣拜稽首。大哉皇仁，如天之行，如日之升，臣拜稽首，一哉皇心上帝，是歆太祖，是临天命，纯固皇帝，在御弥亿。万年永祚，民主敬事于天，圣子圣孙万世其传。
《麒麟赋》刘定之
圣天子膺洪图守神器，继累圣而大业。光奉两宫而达孝备。夫然故道不爱于天，宝不爱于地。但见炎荒雪峤，效奇踵来日。本月氐贡琛尾至，而犹未足表太和符至治也。爰有奇祥，实乃四灵之首，间生旷代，在夫英里之陲马。足象乾而动直，牛尾法坤以静垂。文周于身不耀，而其章自炳。肉生于角不触；而厥性孔。慈音含舜韶之律，吕步中禹度之规矩。尔乃随逐使旌，经年始至。于赤县祇陈贡牍涓，日用进于彤墀，轩昂驯习，回转委蛇。闻都俞而欲效，率舞之态仰，睟表而宛生。瞻依之思仁，振振兮允合王，化灵昭昭也。式际昌期，于是群臣欣跃稽首，陈辞以为吾皇道符轩后。故昔在郊而今复见于域中，绩迈成康，故彼游薮而此则达于阙下。况鲁甸之覆，何足并驱。而汉畤之逢，岂堪方驾。于以见百王之盛，莫比万世之祚无疆。请告郊社，彰钜美书，坟典垂休光。圣天子穆然深思，谓祯祥之至，必本乎至诚。休徵之臻，在建乎皇极，愿因天眷，谨天德而勿务乎。文以或怠其实，然后群臣恐惧，踧踖共承明诏。各虔厥职，复相与叹曰：麟之出也，犹前古而曾闻。吾皇之德也，诚自古而罕及。
《白鹿赋》〈有序〉夏言
皇上龙飞之一纪，承天建极。骏德鸿烈，震曜宇宙。巍乎炳然，与二帝三王同盛。于是休气充塞，祯祥并臻。诸福之物应德而见，乃献。岁嘉月有白鹿至，自灵宝太子太保礼部尚书臣言，拜手稽首曰：夫白鹿者，百禄也。岂非我皇受禄于天之庆，哉谨献赋曰：
繄金方之灵兽，产中岳之神区。按祥经以验物，表圣代之休符。孕瑶光以成象，输北海而应图。乍腾倚于山椒，忽振迅于天衢。彼积寿于千龄，毳将苍而变白：角未茁而已然，实气化之所殖。挺玉质以霜莹，耀晶荧之正色。超崄绝而星奔，野呦呦而苹食。度朝关于函谷，弭夕驾于瑶池。谢仙寰之岑寂，望帝阙而来仪。跄百兽而率舞，衎嘉宾而赋诗。感明王之在御，岂虞罗之可羁。昔飞黄服皂于轩图，凤鸟雍鸣于舜治。商运启而白狼游，汉道亨而天马至。遇涂山之素乌，贡越裳之皓雉。纷荣烛于往牒，并垂光于来祀。矧皇极之丕建，协鸿化于神明。夐登三而咸五，与泰初而齐名。宜祯祥之总，萃显不世之休徵。保灵祚之孔殷，来百禄而是膺。遂作颂曰：圆宰眷命兮，景福臻。神物乃至兮，孚皇仁登。献祖庙兮，芳苾陈鸿。祯协应兮，当上春周。南麟趾兮，歌振振于皇。万年兮，主百神。永符宝祚兮，光日新。
《白兔赋》〈有序〉姚涞
窃惟德协于治，治协于瑞。邃古以来，盖莫不然。赤文之箓，尧也。昭华之琯，舜也。白狼之钩，汤也。丹鸟之谷，武也。畴德之符，有足徵焉。后世德薄化漓，其不能继，无惑也。惟我皇上，道贯三才，智周万物。孜孜为治化，浃邦家是以一纪之间。河清甘露灵鹊之类史不绝书，叠贶骈祥独驾。古昔属者，西蜀宪臣获白兔以贡于阙下。较诸他瑞，尤为异常。自非天无藏宝，地无隐祥。何以有此。夫有至德者，必有至治；有至治者，必有至瑞。谅哉，斯兔之为符也。臣瞻依日月，鼓舞鸢鱼，待罪文署，忻忭万倍是用。作为歌赋以光赞圣德，盖不独使渊云诸臣，得专艺于汉世也。谨献瑞兔赋一篇，上尘睿览。
赫皇明之昌历，启圣人而驭宇。绍皇王之丕图，振阴阳之宏纪。象三光以垂照，顺五行以立轨。熙鸿醇于昊轩，匹休光于姚姒。放勋袭其钦明，旱麓宗其岂弟。仁恩衍而横流，义声驰而遐靡。焕采物以弘文，遵彝常而崇礼。洽元德于幽明，敷茂化于远迩。览隆古以独骛扬徽烈以齐美三灵协而胥庆百顺而来禔或吐，秘以表贶或孕。奇而荐祉纷，嘉祯之雥集。兆至和之所委，邈西蜀之上游。蟠龙郁而为冈育，异兔以驯伏匪。川泽之能藏陋中山与东郭，何凡品之足方羡冠。伦之仁兽，传郡国以腾章。凝皓辉于西陆，披素彩于少商。瞻蕊渊兮融魄，感玉衡兮流光。昭明视兮庙祀，应单阏兮岁阳。毳如丝兮皎皎，眸若珠兮煌煌。璧月满兮露湑，箕风入兮桂芳。物与时兮竞爽，望帝都兮开祥。参元根以比寿，饮元气以为浆。耀珍环于王母，配纯雉于越裳。跃升平之华囿，仪清穆之朝堂。映翠华于上苑，栖朱草于中唐。嗟彼䨲之为族，亦既繁而孔庶骇，降质之特殊乃呈姿以托寓。验之瑞应之图，稽以古今之注，采之里俗之谣讯，之筮龟、之喻往纪、之所鲜闻。先朝之所未遇，察金柔之有徵。章皇风之广驭，庶事敏而惟康高。年逸而有誉，既丕振乎文英，复远戢乎兵戍占。以类而相从，嘉协气之充裕。臣工见而翔泳，雷四域以同豫。观合契而应符，信龙德之当天。恒逊美而弗居，厉皇情之乾乾。存寅畏于索驭，切兢惕于临渊。纷华陈而不御，嗜好至而莫迁。道既隆而愈恭，精已励而尤坚。辨敬怠于儒籍，审劳逸于农阡。敦德业于久大，泯声臭之幽元。游高明兮浩浩，履中正兮平平。愿升歌以颂祷，从八风以相宣。茂本支以百世，孚景命以万年。
《续猫相乳说》唐顺之
猫相乳，古未之有也。自唐以来，至今仅两见耳。然在马北平家特以异母而乳无母之子，犹曰：怜其无所于乳也，而乳之云耳。而在博士吴君家特以二乳母，交相为乳焉，是尤可异也。夫此二者，其为和气之致信矣。余窃以为唐德宗崎岖，兵戈间内辑，外捍合暌为同用，武功致天下之和，故其为瑞也。特见于武臣之家，矧今天子敛福锡，极匝洽胎卵以文德。致天下之和，故其为瑞也。亦特见于儒臣之家，然则谓其为天下之瑞焉。可也。昌黎以为一家之瑞，狭矣，虽然和气之寓乎，宇宙也。其发也必有以起之，其凝也。必有以钟之譬，如醴泉朱草不择地而出，然据其所出之地固自有以钟之也，是夫武臣多懻喜