第一百八十六卷目录
草木异部总论
王充论衡〈是应篇〉
草木异部艺文一
为纳言姚璹等贺瑞桃表 唐李峤
为百寮贺瑞笋表 前人
为凤阁侍郎李元素进冬椹表 前人
为朝官及岳牧贺慈竹再生表 陈子昂
皇太子贺天后芝草表 崔融
皇太子贺瑞木表 前人
皇太子贺芝草表 前人
为百官贺千叶瑞莲表 前人
皇太子贺嘉麦表 前人
贺嘉禾表 张仲素
李树连理赋 潘炎
神蓍立赋 前人
为留守进嘉禾表 张说
为宰相贺李树凌冬结实表 孙逖
为李北海作进芝草表 萧颖士
代百官贺芝草表 独孤及
中书门下贺芝草嘉禾表 常衮
为宰相贺连理木表 前人
汉武帝斋宫产灵芝表 史延
指佞草赋 郑辕
蓂荚赋 程谏
前题 吕諲
国子丞厅连理树赋 王履贞
中书门下贺许州连理棠树表 权德舆
中书门下贺恒华州嘉禾合穗表 前人
奏汴州封丘县得嘉禾浚仪得嘉瓜状 韩愈
贺西内嘉莲表 柳宗元
连理树赋 陈讽
庐州进嘉禾表 符载
西掖瑞杨赋 郭炯
指佞草赋 梁肃
瑞麦赋 任瑗
赐答张商英上仰山瑞禾表手诏
宋神宗
瑞麦赋 宋祁
论澧州瑞木乞不宣示外廷劄子
欧阳修
崇宁嘉禾颂 李棁
代蔡州进瑞麦图状 秦观
灵芝赋 薛季宣
庶徵典第一百八十六卷
草木异部总论
王充《论衡》《是应篇》
儒者言：古者冥荚夹阶而生，月朔日一荚生，至十五日而十五荚；于十六日，日一荚落，至月晦，荚尽，来月朔，一荚复生。王者南面视荚生落，则知日数多少，不须烦扰案日历以知之也。夫天既能生荚以为日数，何不使荚有日名，王者视荚之字则知今日名乎。徒知日数，不知日名，犹复案历然后知之，是则王者视日，则更烦扰不省蓂荚之生，安能为福。夫蓂，草之实也，犹豆之有荚也，春夏未生，其生必于秋末。冬月隆寒，霜雪霣零，万物皆枯，儒者敢谓蓂荚达冬不死乎。如与万物俱生俱死，荚成而以秋末，是则季秋得察，春夏冬三时不能案也。且月十五日生十五荚，于十六日荚落，二十一日六荚落，落荚弃殒，不可得数，犹当计未落荚以知日数，是劳心苦意，非善祐也。使荚生于堂上，人君坐户牖间，望察荚生以知日数，匪谓善矣。今云夹阶而生，生于堂下也。王者之堂，墨子称尧、舜高三尺，儒家以为卑下。假使之然，高三尺之堂，蓂荚生于阶下，王者欲视其荚，不能从户牖之间见也，须临堂察之，乃知荚数。夫起视堂下之荚，孰与悬历日于扆坐，旁顾辄见之也。天之生瑞，欲以娱王者，须起察乃知日数，是生烦物以累之也。且荚，草也，王者之堂，旦夕所坐，古者虽质，宫室之中，草生辄耘，安得生荚而人得经月数之乎。且凡数日一二者，欲以纪识事也。古有史官典历主日，王者何事而自数荚。尧候四时之中，命曦、和察四星以占时气，四星至重，犹不躬视，而自察荚以数日也。儒者又言：太平之时，屈轶生于庭之末，若草之状，主指佞人，佞人入朝，屈轶庭末以指之，圣王则知佞人所在。夫天能故生此物以指佞人，不使圣王性自知之，或佞人本不生出，必复更生一物以指明之，何天之不惮烦也。圣王莫过尧、舜，尧、舜之治，最为平矣。即屈轶已自生于庭之末，佞人来辄指知之，则舜何难于知佞人，而使皋陶陈知人之术。《经》曰：知人则哲，惟帝难之。人含五常，音气交通，且犹不能相知。屈轶，草也，安能知佞。如儒者之言，是则太平之时，草木踰圣贤也。狱讼有是非，人情有曲直，何不并令屈轶指其非而不直者，必苦心听讼，三人断狱乎。故夫屈轶之草，或时无有而空言生，或时实有而虚言能指，假令能指，或时草性见人而动。古者质朴，见草之动，则言能指，能指则言指佞人。司南之杓，投之于地，其柢指南。鱼肉之虫，集地北行，夫虫之性然也。今草能指，亦天性也。圣人因草能指，宣言曰：庭末有屈轶能指。百官臣子怀奸心者，则各变性易操，为忠正之行矣。
草木异部艺文一
《为纳言姚璹等贺瑞桃表》唐·李峤
臣某等言：伏见内出灵桃，四实共同一蒂，禁园芳果，仙庭奇树，名珍杏柰，族茂樱胡。鲜花发于上春，嘉实成于早夏。四而为一，表四裔之一君。异而为同，明异才之同贯。汉宫留核曾未所窥，卫国报琼何能窃似。殊祥灵应，叠贶骈臻。凡在见闻，孰不欢跃。臣等谬当枢近，累觌休符，喜抃之情，实万恒品，无任欣庆之至。谨奉表陈贺以闻。
《为百寮贺瑞笋表》前人
臣某等言：伏见旧明堂某前有丛竹抽新笋数茎，绿箨含霜，紫苞承雪。凌九冬而擢颖，冒重阴而发翠。伏惟陛下，仁兼动植，化感灵祇。故得萌动惟新，象珍台之更始，贞坚效质符圣寿之无疆，邻帝座而虚心，当岁寒而抱节。一人有庆，万类呈祥。凡在见闻，孰不欣跃。无任庆抃之至，谨奉表称贺以闻。
《为凤阁侍郎李元素进冬椹表》前人
臣某言：闻京兆万年县大宁坊宅内有桑树一株，暮秋生子，初冬椹熟。今谨取得专辄进奉。伏惟陛下，惠覃区宇，仁洎草木。故得神蚕之树，发秀于寒露之辰，帝女之林，结实于繁霜之下。出于万年之界，彰一人万岁之符；生自大宁之坊，表群生大安之庆。鸱鸮已革，见裔貊之怀音；丝茧行丰，知府藏之逾实。殊祯荐委，绝贶仍臻。凡在含生，孰不欣庆。无任抃跃之至，谨奉表陈贺以闻。
《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》陈子昂
臣某等言：臣等闻《书》曰：天视自我民视，天听自我民听。故尧臣方命，降震怒之灾。姬旦圣人，受昭事之福。先王所以恭畏，上下祇奉天心。于是有昭德塞违，惩恶劝善。所以明枉直，正典刑。伏奉恩敕宣示司农卿、宗正乡所奏。日者王德寿等承使失言，虐滥无辜，灾感蝗虫，毒痡慈竹。宁岁为之饥馑，氓庶以之流离。冤魂冥呻，元感上恻。乃降明制，发德音，恤淫刑，蠲雪典。于是幽魂雪愤，遗噍昭苏，枯竹由其再生，蝗虫为之陨迹。牂蛮动色，瘴疠收氛。当夭札之凶年，致升平之稔岁。非夫圣灵昭感，天人合符，何凶吉之徵，报同影响，天下幸甚。臣等闻圣人法天所以顺物，小人违道则必乱常。故虞称钦明，严四凶之罪；鲁有仁义，正两观之诛。所以邦家用昌，苛慝不作。王某等色厉内荏，心僻行坚，弄指刑之文，为商裔之法。以讼受服，同恶自尤。竟招殛窜之辜，允肃政刑之序。今者苍鹰敛翼，乳虎含牙。朝廷无腹诽之忧，天下有措手之颂。信可以惩残创酷，诱善旌冤。永清侮弄之阶，共登仁寿之域。臣等谬赞台阁，忝守藩维，实思仰奉，大猷以穆，中典幸属，至圣崇德，小人勿用。凡在庶品，实百恒欢。虽成康颂声，文景默化，刑清政肃，曾何足云。伏乞书之国经，颁示天下，使四方风动，万国归仁，垂范后昆，以为炯诫，无任庆抃之至。
《皇太子贺天后芝草表》崔融
臣某言：臣闻德合天地，仁之所及也深。道贯神明，孝之所寘也极。故有元功肸蚃，灵命氤氲。瑶光发辰象之精，金色吐阴阳之秀。伏惟天后，化含万物，训正六宫，天下被涂山之音，海内仰河洲之教。今月某日使某至伏承芝草，生于东都太原守舍利塔屋下，芝英绕殿，暂疑王母之台；芝草成田，聊比宓妃之馆。其蒂紫，其茎白，沾霈雨露之津，摇动风云之气。斜临网树，分贝叶而重开；近对沦池，接莲花而倒下。岂与夫生于石室，空传好道之言；产自珠宫，徒事不经之说，可同年而语哉。臣滥承天祚，多惭国本。始钦元涧之祥，更喜黄云之地。颂声无辍，在郊庙而方传；御膳有凭，俯神仙而何远。臣子之庆，倍百恒情，无任欣抃之至。
《皇太子贺瑞木表》前人
臣某言：臣闻惟德动天，无远而不格。惟神感物，有来而必应。伏惟天皇提乾，象运斗柄。戴黄屋而临太阶，正紫宫而开列室。伏见某官奏称石门元谷内玉山宫侧，湫水漂木三万馀根。林衡悚迫，匠人惊视。仙桂来于月中，灵查下于天上。昔开阳门之肇建，飞柱潜移；太极殿之初营，浮梁远至。论其壮观，犹尺烬之窥寻木；喻以皇家，若牛涔之望鳌海。方见凌云之搆，匪日而成。负黼扆而朝百神，垂衣裳而会万国。盛矣美矣，轮焉奂焉，臣德谢元良，滥膺储贰。寝门来谒，常取候于鸡鸣；大厦既成，窃自欢于省贺。不任凫藻之至，谨遣某官奉表称贺。
《皇太子贺芝草表》前人
臣某言：伏承某月日芝草生于乾元殿，瑞命天来，符祥日至。煌煌三秀，分芰井而攒柯；煜煜九光，间梅梁而吐叶。晋都宫阁，何必灵芝之台；洛邑山川，居然密芝之地。伏惟天皇，天临海内。帝有城中，兼汉制而宅两京，用尧心而加百姓。神精下降，洽至道于丘陵，灵液旁沾；被深仁于草木。观其如盖如阁，如日如星，得五方之气象，合四时之景色。仙人在上，则车马疑飞；神龙居下，则风云不去。谓蓬瀛之海列，即昆阆之山开。魏王之双干莫俦，汉宫之九茎为劣。可以荐郊庙，可以觞公卿。臣谬践储闱，祗膺守国。不获亲承左右，日览休徵。虽玉胫逆龄，在神仙而可致。而方圭入膳，视朝夕而犹赊。是用心驰仁寿之前，庆集肃成之下，无任抃跃之至，谨遣某官奏表称贺。
《为百官贺千叶瑞莲表》前人
臣某等文武官若干人言：伏奉恩旨，垂示臣等千叶瑞莲，观其绿里红葩，缃茎素萼。露摇珠点，霞坼金须。百星交映，羽盖张而一色；万目齐明，车轮合而千状。谓翔鸾之欲舞，若群鹓之并飞。峰形耸而半天，石势蹲而临海。冲气积其下，惠风流其上。服之可以登仙，采之可以驻寿。虽复释梵天王之国，千影离娄；善住天子之地，双辉灿烂，校之今日，未可同年。臣等谨按华严经云：莲花世界，是庐舍那佛成道之国。一莲花，有百亿国。无量清净经云：无量清净佛，七宝池中生莲花上。夫莲花者，出尘离染，清净无瑕。有以见如来之心，有以察如来之法。道之行也，曾不徒然。伏惟天册宝金轮圣神皇帝，见此妙身，当兹巨瑞，符契冥合，影响不差。有百亿国，无量清净者，天意若曰：护苏蚁结，默啜蜂飞。闻鼓鞞而革面，望旌旂而悬首。指麾而边境获安，高枕而中国无事。风行电扫，缚噍类于百亿之区；雾廓尘销，反游魂于清净之域。深仁所及，不亦弘哉。臣等滥奉朝恩，亲披瑞牒，非常之贶，旷古未闻，殊特之珍，历代一见。手舞足蹈，倍百常情，无任庆跃之至。谨诣朝堂，奉表陈贺以闻。
《皇太子贺嘉麦表》前人
臣某言：伏见雍州司马徐庆称所部有嘉麦一茎六穗，纤芒濯露，疑因黑壤之宜；香稼摇风，若吐黄金之色。岂非灵心昭应，睿德感通，降之自天，何必来麰之咏；尝之于庙，先符孟夏之时。凡在含生，相趋动色。臣谬当居守，肃奉宗祧。一穗两岐，徒说张君之味；十亩千石，方轻范氏之书。仰天意而增欢，顾人心而载跃。无任喜抃之至，谨附起居，使某官某奉表陈贺以闻。
《贺嘉禾表》张仲素
臣某等言：今月某日，伏见平卢淄青等州节度使，郓州大都督府，东平县官庄地内，有禾异垄，双本合成一穗，画图奏进，传示百僚者。臣等中贺，谨按瑞应图曰：王者德茂而太平，君臣和，则嘉禾朱草以中萌。言不得中和之气，即不生也。伏惟陛下，鼓和风，茂休德。泰阶平于上下，大中建于人臣。神明是若，徵兆必报。通彼殊垄，总其双茎。滋大泽以冥造，成嘉穗而荐和。合为一，彰至化之会同。坚而好，表资生之丰实。推物类以得天意，观绘事而拟灵篇。凡在班行，咸同庆幸不胜云云。
《李树连理赋》〈有序〉潘炎
帝在上党延唐寺，有李树连理，上亲视焉。赋曰：
惟彼嘉树，列星之精。耀本扶疏，当元光之降诞；盘根连理，应我后之文明。天之发祥，岂无他木。必曰：兹树是光皇族，所以并脩干，连高枝。青房表异，朱仲称奇。察以休徵，不假终军之识，同于树德，宁为简主之知。族茂宗荣，盘根合理，花之发也。霰每乱于青春，实之繁兮。珠更深于寒水，岂徒生于灵井。植彼东园，自感义以相待，但成蹊而不言。此乃兴圣主之符，表天家之姓。一人亲睹，六合称庆。至若钟山之实，玉井之仙，或正冠而垂训，或投赠以成篇。比德于我，彼何有焉。臣炎作赋，天子万年。
《神蓍立赋》〈有序〉前人
景龙三年九月十七日，上使韩从礼蓍筮，卦未成，蓍自立从礼曰：大人之瑞也。赋曰：
惟彼神蓍，生而有知。用之不测，明以稽疑。擢九尺之纤干，伏千年之宝龟。德圆而神兮，无幽不及。其生三百兮，其用五十。惟圣人之观象，乃神动而鬼入。列八卦以效变，翘孤茎而孑立。数彰得一，命乃自天。同大横之有夏，表或跃而在田。其察也深，其功也大。称美名于神物，齐妙用于神蔡。是曰元后，兹为筮从。气受阴阳，夜分而彩露兼