“啸聚山林”过去是指强盗们盘踞山林，打家劫舍；今天也常用“啸聚”形容朋友之间各式各样的聚会。人们认为“啸”就是呼啸、呼喊、招呼的意思，其实是不正确的，“啸”在古代是一个专有名词，是音乐的一种。
啸，撮口作声，用口哨演奏音乐。这种音乐的源头很久远，但是直到魏晋时期才形成一种专门的音乐样式，涌现出许许多多善啸的音乐大师。其中最有名的是阮籍和孙登。
孙登是当时最著名的啸术大师，他的啸声被称为“动地”，乃春秋时期大音乐家师旷的传人。“动地”传之师旷“清徵”一曲。当年师旷为晋平公演奏“清徵”，一奏引来了十六只黑色的鹤，聚集在廊门前；再奏十六只鹤排成了行列；三奏十六只鹤伸长脖子鸣叫，展开翅膀舞蹈。鹤的鸣叫和舞蹈并不是喜乐，因为“清徵”是一曲悲歌。孙登的“动地”啸声继承了“清徵”悲歌的特质：隐隐发声，习习传来，震霆所不能加；沉郁之处竭力遏制，山雨欲来风满楼；等到蓄势而发的时候，鼓怒作气，呵叱而令山岳俱举。真乃一啸之下，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”！
阮籍在苏门山偶遇孙登，知道这是一位世外高人，就想和他结交，谁知孙登连理都不理。阮籍觉得很无趣，于是长啸而退。原来阮籍也是一位啸术能手，啸声能传到数百步以外。这一回阮籍动了怒，为了显示真本事，一开口就长啸了数十声，啸声一叠一叠，山鸣谷应。因为是动怒而啸，所以超水平发挥。岂料下山途中，啸声未已，孙登的啸声也起来了。这一啸可不得了，只啸到四五声的光景，阮籍就觉得山峦草木都发出了异声，所谓草木皆兵。再啸两声，须臾之间急风暴雨骤至，紧接着鸾凤、孔雀等珍禽异兽缤纷而来，不可胜数。孙登这一啸有个名目，叫“清角”，其音比“清徵”更悲。当年晋平公请师旷演奏“清角”之音，师旷说这是黄帝当年演奏的曲目，您老德薄，不配听此曲，听了会伤身。晋文公不服气，不肯承认自己德薄，非得请师旷弹奏。师旷长叹一声，开始鼓琴。一奏，黑云从西北方向升起；再奏，大风起，暴雨随之而来，撕裂了帷幕，刮翻了盛肉的器皿，将廊上的瓦片打得粉碎。紧接着晋国大旱三年，晋文公本人身患奇疮。
孙登这一啸，彻底将阮籍啸服了。回去后，阮籍不仅写了一篇著名的《大人先生传》称颂孙登，而且记下了孙登之啸的曲谱，传之后世。阮籍更在孙登之啸的基础上，独创了一门啸法，称作“阮氏逸韵”，以音韵放逸、韵响嘹亮而得名。
所以，如果有人真的想“啸聚山林”，应该找到阮籍的曲谱，学会这种惊天地动鬼神的啸术，才能在山林里真正驻扎下来。