工作、生活中在处理人际关系时，以及面对人生的林林总总的机遇时，我们常常会有“搞砸了”的想法。笔者认为，面对失败，最重要的一点就是千万别泄气，别自我否定。但是作为内心的反应，“判断”有时候来得太快，我们不自觉地就开始自责起来：“对方对我的评价可能不太好”，“我不适合做这个工作”，“我真是个没用的人”。
有的人越想越严重，会出现自卑感或挫折感，甚至觉得不知道活着的意义是什么。
在现代社会，有不少人因为自我否定而苦恼，其实对于如何战胜“自我否定”和提高心理素质，佛陀早已经给出了答案。
产生愤怒的主体是自己
现在让我们尝试着来理解，由“自我否定的判断”所带来的烦恼。
一旦否定自我，承认欲得不到满足，就会产生愤怒。愤怒对于人们来说就是一种“不快”的反应，为了消除这种反应，人们会在①攻击和②逃避之间做出选择。这两者是所有生物与生俱来的本能反应。
①攻击行为体现为发火、怒吼、故意找他人麻烦来发泄怨气；或者体现为“对自己的攻击”，例如责备自己，厌恶自己，觉得自己是个废物，觉得不想活了之类。
②逃避行为体现为忽视问题、偷懒、偷工减料、休息、宅在家里、拼命睡觉、忧郁、寻求刺激和快感等等。
一旦出现这样的状况，自己和周围的人都希望找到解决方法。但需要注意的是，“找到解决方法”这个判断本身也是一种对自我的否定，同样也会产生愤怒。这样的愤怒又会产生新的“攻击”和“逃避”行为，最终只会陷入恶性循环。
佛教认为，不论在怎样的情境下，“避免愤怒的产生”这一点应当始终不变。所以不论在怎样的情境下，都别轻易“做出判断”（避免自我否定）。
“让心重获自由”的练习
那么如何避免自我否定呢？人们缺乏“避免判断”的训练，因此虽然内心很清楚“不能自我否定”“必须接受真实的自己”这样的道理，但还是会不由得随意做出判断。
有的人甚至产生“没有脸面见邻居”或者“要是传出奇怪的谣言该怎么办”之类毫无根据的妄想。不少人因为太过敏感，因为他人的话语、表情或者一个眼神就能马上做出这样消极的判断。
对于这样的消极判断，不论是来自自我还是来自他人，都需要进行“停止消极判断的练习”。
关于如何停止判断，之前我们已经谈到“马上意识到做出了判断”等三种方法。但是对于“不知不觉间就开始自我否定”的人，笔者还有一些新的建议。同样也是三种方法：1.去外面走走；2.了解世界的广袤；3.通过自我暗示来实现自我肯定。实际上，这也是笔者在人生最痛苦的阶段亲自实践过的三种有效方法。
1.去外面走走
当出现“自我否定”时，可以马上出门走走。散散步，一个小时也好，两个小时也罢，彻底地迈开脚步，走起来。
在这个过程中，让意识集中在“身体的感觉”上。佛教认为产生感觉的器官分别是眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和肌肤，你需要将所有的意识都彻底集中于这“五感”。例如，在每天早中晚的不同时间段，天空的颜色、街道的灯光、树木的葱郁和河流的声响都会有所不同。在这分分秒秒之中，睁开自己的双眼，极尽视力所及，去观察和体会（凝视）这世间万物。
我们吸进鼻腔的空气的气味和浓度，随着季节和时间的变化也会有所不同，有时冰冷，有时温暖，有时潮湿，有时干燥。室外的空气和“自闭的内心”是截然相反的、新鲜的存在，我们要通过嗅觉去呼吸和感受这份新鲜。
请将意识集中于你走过的每一步，感受鞋底传来的大地的坚实，阔步向前走下去。在这一瞬间，占据你身体的只有“感觉”，刚才还在头脑里嗡嗡作响的“烦恼”已经烟消云散。“另一个自己”和“另一种人生”就在眼前。这一瞬间，你已经体验到了“全新的人生”。
深夜外出散步的时候，偶尔会路过一些小小的24小时便利店，让我们来想象一下在里面工作的店员的生活吧。这位店员有可能一直孤孤单单地工作至深夜却一个客人也没来。人都是孤独的，但是当我们看见他人的孤独时，就不会觉得自己那么孤独了。
当消极的判断涌现时，也就意味着“Game Over”（游戏结束了）。消极的判断导致消极的“自我否定”，在一片漆黑之中没有希望，也找不到想要的答案。这种时候，我们需要将所有的注意力转移到“感觉”的世界中去，让意识转换一下方向。
日本僧侣有“千日回峰行”的修行习俗，这是一种每天步行三十至八十公里的距离，连续行走七年的修行方式。“摆脱自我否定的步行”也是修行的方式之一。可能大家觉得“修行”这个词有些太正式了，我们也可以理解成“练习”“实践”“生活”或“用心”。至于行走的距离倒没有什么特别规定，只需要迈开脚步走起来，这并不是难事。不论几个月还是几年，走着走着，自我否定的判断便会从头脑中消除。
摆脱让自己苦恼的判断，这是人生的一大功德。我希望每位读者都能静下心，迈开脚步，走起来，只有这样才能让心重获自由。
2.了解世界的广袤
大千世界中，有各种各样的人，实际上对你持否定态度的人并没有你想象的那么多。
走在街上，我们可能偶遇在购物途中的母子、在街角巡逻的交警和在商店内工作的店员们，我们在家以外的地方看到的人们都有各自的日常和人生，要是上前向他们问路，通常他们都会热情地给你指路吧。
在这个世界上，有许多心地善良的、热心的人。很多人忙得根本没有多余的心思来否定他人，他们为了过好自己的人生，忙碌而充实地过着每一天。
在午后一两点，在黄昏时分，或在星空闪耀的夜晚，请张开你的双眼，抬头看看天空，广袤的宇宙就在那里，可我们却常常固执地只看见“自我否定的判断”这一点。至于这些判断从何而来？可能来自于父母，可能只是因为朋友的一句话，也可能是来自社会的信息，还有可能来自我们小小的“自以为是”或“误解”。
当人们陷入“执着”的时候，很多问题就会自然而然地在他们眼中放大，他们甚至认为这种放大后的假象就是真实的人生。
当我们远离“执着”、看清产生“错觉”的内心时，我们应当多看看外面的世界。在海阔天空之处，“自我否定的判断”自然会烟消云散。将你的目光投向全新的世界，那里有崭新的人生在等着你。
3.我相信我自己
“避免自我否定”的另一个方法就是不断重复“我相信我自己”这句话。这里所说的“自我肯定”和人们常说的“Positive Thinking（积极思维）”是不同的。我们常常在一些成功学里听到这样的内容：对自己不断重复“我能行”或者“每天都会越来越好”之类的话语，人生就会越来越美好。
当然我认为这样的话语确实有一定的心理暗示作用，但是积极的话语如果和现实相差得太远，内心深处就会自动将其判断为“谎言”，渐渐地就失去了心理暗示的效果。最终很多想法也没能落到实处，永远停留在用话语去“自我暗示”的阶段。
佛教以“正确的理解”为基础，认为当话语和现实背道而驰（某种意义上，也属于妄想）的时候，这句话本身就不成立。虽然我们也会有“要是能怎样怎样就好了”之类具有“方向性”的想法，但这样的想法也是未曾发生的事。从这一点来说，这样的想法就属于妄想。
重点在于如何让自己停止“自我否定的判断”，因此能够停止判断的简单话语或许更有效。这句话就是：“我相信我自己。”
当你在实际生活中对自己重复这句话后，就会发现“判断从脑中消失了”。
为了让大脑摆脱多余的判断，当头脑开始思考“反正怎么怎么样”“终归还是怎么怎么样”或者“我根本没资格怎么怎么样”的时候，请想起“我相信我自己”这句话，并在脑中不断重复：我相信我自己。
停止判断之时，即是生命流动之日
人类这种生物非常热衷于判断，希望得到他人认可的欲望也很强烈，所以面对事与愿违的现实，人们常会做出“自我否定”的判断，这也是情有可原的自然反应。但是对照佛教的理解，“自我否定”的判断不具备合理性，因为：①这样的判断将带来苦恼；②这样的判断只不过是妄想。在佛陀的思维中，既不真实也没有益处的判断是不必要的。
可能有的读者会想：“但是有时候，给自己施加压力也是有必要的啊。”其实在佛教中，也有鼓励自我的方法，例如“找到方向性”“集中于当下”，以及“用行动代替妄想”等。故意通过自我否定的方式将愤怒转化为能量显然是不可取的。
不论你现在处于怎样的状态，都请停止自我否定的判断。你现在应该思考的是，在这一瞬间，自己应该做些什么，自己能够做些什么。
曾经在我修行过的寺庙里，有一天早晨，一位修行僧人睡了懒觉，没来得及参加勤行（在规定的时间诵经、拜佛等）。他本人觉得，“作为出家人，太不应该了”，因而陷入沮丧。当时寺里的住持立刻对他大喝一声：“笨蛋，你应该关注现在！”
沉溺于过往——以过去发生的事为理由而否定现在——的人只会被内心的烦恼、邪念和杂念所占据。人生永远无法避免错误和失败，重点在于该如何应对错误和失败。不要沮丧，不要气馁，不要自责，不要回忆，不要悲观，将视线集中在当下，集中在这一瞬间，做出正确的理解，明确“今后自己能做些什么”。当然，如果自己的行为给他人添了麻烦，也需要正确地理解事态，坦率地向人道歉。
舍弃过往的污秽，不再沾染新的污秽。
明智之人从迷思中解脱，他们不会责备自我。
人们应当正确地理解内心和整个世界。
但是不要因为这样的理解而妄测自己的价值，
因为这样的想法不会带来喜悦。
“觉得自己更优秀”“觉得自己技不如人”
或者“觉得自己和他人差不多”之类的判断都是不可取的。
不论听到怎样的评论，
都不要对自己的价值妄加判断。
抛却了所有烦恼（评价和判断）的境界，
才是真正的喜悦之地。
这样的人才是胜者。
这样的人不会被任何困难打倒。
——选自《经集·关于争论·速成》