有记忆以来，费丝就相信灵魂转世，但是最近她对自己前世的兴趣又到达了一个新的层次。费丝拜访了灵媒马乔里，并且第一次得到了有关自己前世的信息。
马乔里告诉费丝，她的前世是一个生活在特洛伊被围攻时期的贵族妇女，名叫索丝梅。费丝听她说索丝梅曾经大胆地逃离特洛伊，先逃到士麦那，然后抵达克诺索斯。索丝梅显然既勇敢又美丽，她在克诺索斯与一名斯巴达军官相爱，并在当地度过余生。
费丝并未查阅特洛伊的真实历史，以检证马乔里的故事，也从未怀疑自己就是那个曾经生活在索丝梅体内的灵魂，但她对于这其中的含义有着近乎焦虑的关心。虽然费丝对于自己曾是希腊美女感到高兴，却因为完全不记得自己曾在克诺索斯生活，所以对马乔里描述的那名女子毫无感觉，她不理解为什么自己和索丝梅会是同一个人。费丝找到了有关索丝梅的生平资料，但看起来似乎一点儿也不像她的生活。
资料来源：约翰·洛克，《人类理解论》（第5版）第2册，第27章，1706。
世上有许多人相信各种形式的灵魂转世或再生，有很多理由可以说明这些人想错了。不过，先假设我们的确拥有灵魂，而且是转世的灵魂，接下来会怎么样？
这正是费丝想要解决的问题。尽管马乔里告诉她的故事有可疑的地方，为什么我们的前世通常都是一些有趣、身份显赫、生活多彩的人物，但她并不想争论其真实性。费丝想问的是：如果我的确拥有和索丝梅相同的灵魂，会跟她完全一样吗?
费丝的直觉反应是“不会”。她不觉得自己跟索丝梅是同一个人，这一点并不让人感到意外。回顾过去的自己（而非已经死去的另一个自己）时，能让我们觉得自己还是原来的自己，是某种程度上的心理联结与心理持续性。我们记得那个人，做那个人做过的事，主张那个人主张过的信念，等等。我们也感觉到目前的自己是源于那个人。
如果我们的灵魂的确曾经寄居在前世的某个人身上，对于这些人，我们并无心理联结。费丝不记得自己曾是索丝梅，也不觉得自己源自索丝梅，因此必须由马乔里来告诉费丝，索丝梅做了什么、想了什么。少了这些联结，我们怎么能说索丝梅与费丝是同一个人，即使她们曾经分享同一个灵魂？
这些思考的方向如果正确，那么即便我们的灵魂能在肉体的死亡中幸存下来，也不一定表示我们能在肉体的死亡中幸存。自我要能持续存在，似乎必须靠心理持续性，而非某种奇怪的非物质实体。灵魂的持续存在并不能保证自我的持续存在，就像它无法保证心脏或其他器官持续存在。
现在可以回忆一下看着自己婴儿时期的照片是什么感觉。要了解照片中的婴孩，通常必须问某个在当时是成年人且记得当时情景的人。“那时的我是怎样的？”你会这么问他们，就像费丝问马乔里：“当时我在特洛伊是怎样的？”你和那个蹒跚学步的小孩的心理联结非常弱，甚至觉得彼此没有任何联结存在。难道这意味着你跟幼年时期的你并非同一个人，就像费丝不同于索丝梅一样吗？
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