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第九 森林相应

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第一 苇品

[一]第一 远离

如是我闻。尔时,有比丘住拘萨罗国之茂林。

其时,彼比丘,去往日住,至住家,起恶不善之思。

时,住彼森林之天神,怜悯彼比丘,欲警觉此比丘,令思有益,而接近此比丘。

近而以偈语此比丘曰:

 入森求远离 汝心走外界

 对人与灭欲 离贪欲心安

 除不快正念 我等赞善人

 地狱尘难除 勿运渴爱尘

 如鸟浴沙泥 挺身羽尘落

 如是之比丘 于正念正勤

 拂落沾身尘

时,彼比丘受天神所警策而起惊惺。

[二]第二 看护

尔时,有比丘住拘萨罗国之茂林。

其时,彼比丘去往日住而睡眠。

时,住于林中之一天神,怜悯比丘,欲警觉彼比丘,令思有益,以诣比丘之处。

诣已以偈语彼此丘曰:

 比丘当醒起 何故而睡卧

 睡眠有何益 有病毒箭射

 烦恼人何眠 依信而出家

 身为无家者 始增养其信

 勿陷睡眠域

[比丘:]乐欲无常灭 痴汉迷醉此

 以解脱结缚 出家无所著

 眠之何故责 解脱灭贪欲

 以超过无明 其智已清净

 如是之出家 何故受见责

 依明破无明 以灭尽诸漏

 无忧亦无闷 如是之出定

 何故受见责 精进而不挠

 冀望于涅槃 常勇猛精进

 如是之出家 何故受见责

[三]迦叶(猎夫)

尔时,尊者迦叶住拘萨罗国之茂林。

其时,尊者迦叶去往日住,教诫一猎夫。

时住彼林中有一天神,怜悯尊者迦叶,欲警觉尊者迦叶,令思有益,来至尊者迦叶处。

到已,而以偈语尊者迦叶曰:

 往山险猎师 无智无心者

 非为教诫时 我见如痴汉

 彼闻亦不悟 连见亦不见

 虽然与语法 愚者不悟义

 迦叶犹如与 十指之光明

 彼不见物形 因无眼可见

时,尊迦叶,依其天神之警觉而惊起。

[四]第四 多数(游)方者

尔时,众多比丘住拘萨罗国之茂林。

时彼等诸比丘,渡过雨期三月,之后而外出游方。

时,住彼林中有一天神,不见彼等诸比丘,而心生悲,其时以唱此偈曰:

 多见空居座 我今心不乐

 多闻美说者 瞿昙弟子等

 已从何处去

如是言已,其他之天神,以偈语其天神曰:

 或者磨揭陀 或者拘萨罗

 或者往跋耆 如无系蹄鹿

 比丘等无家 而能自在住

[五]第五 阿难

尔时,尊者阿难住拘萨罗国之茂林。

其时,尊者阿难多说在家诸事而住。

时住彼林中一天神,怜悯尊者阿难,欲警觉尊者阿难,令思有益。来至阿难之处说偈曰:

 入树下居住 潜心于涅槃

 瞿昙禅思之 勿为于放逸

 以行于杂谈 与汝有何用

时,尊者阿难受天神之警觉而惊起。

[六]第六 阿那律

尔时,尊者阿那律住拘萨罗国之茂林。

时,尊者阿那律俗家之妻,为三十三天天神之阇利仁,来诣尊者阿那律处。

诣已以偈语阿那律曰:

 请卿来此住 具一切爱欲

 以发起志愿 生于忉利天

 而尝天妃拥 围绕耀光辉

 [阿那律:]滞著有身见 天女等之祸

 天女之所得 人人亦成祸

 [阇利仁:]为世所称赞 忉利天住家

 不见欢喜园 非知快乐事

 [阿那律:]愚者汝不知 佛之所宣说

 一切行无常 皆为生灭性

 生者而又灭 此等之寂静

 始是真快乐 阇利仁天界

 我无受住家 越过此轮回

 从今无他生

[七]第七 那伽达多

尔时,尊者那伽达多住拘萨罗国之茂林。

其时,尊者那伽达多于清晨,趁早入村,过午后则迟归林中。

时,住彼林中一天神,怜悯尊者那伽达多,欲警觉尊者那伽达多,令思有益,来到尊者那伽达多处。

到已,以偈语尊者那伽达多曰:

 那伽达多友 汝过早入村

 日迟始归林 与在家人交

 同以为苦乐 我那伽达多

 惟恐过大胆 与在家人交

 力强之死王 将落恶魔领

时,尊者那伽达多,依天神之警觉而惊起。

[八]第八 家妇

尔时,一比丘住拘萨罗国之茂林。

其时,有一比丘多住于在家。

时,彼林住一天神,怜悯其比丘、欲警觉其比丘,令思有益,到其家中化作家妇,到其比丘处。

到已,以偈告彼比丘曰:

 河之岸或者 市门之闲场

 集会堂等地 街头或市集

 私议汝与妾 原来为何故

[比丘:]世多不快语 苦行者堪忍

 不因此焦心 不因此痛苦

 如风怖林鹿 其声亦惊人

 若谓轻其心 修行不成就

[九]第九 跋耆子(毗舍离)

尔时,有跋耆子比丘,住毗舍离之茂林。

时,毗舍离整夜行祭事。

时,其比丘闻毗舍离器乐、声乐之骚音而叹息,其时以唱偈曰:

 如弃林木材 我等独住森

 实则如是夜 谁比我等幸

时,彼林住一天神,怜悯此比丘,欲警觉此比丘,令思有益,来到此比丘之处。

到已,以偈语此比丘曰:

 若弃林木材 汝虽独住森

 众多人羡汝 犹如堕狱者

 羡慕生天者

时,此比丘受其天神之警觉而起惊。

[一〇]第十 诵经(法)

尔时,有比丘住拘萨罗国之茂林。

其时,此比丘,以往甚勤诵经,今则不勤,默然而坐。

时,住彼林中天神,不得复闻此比丘之法,来到比丘之处。

到已,而以偈语此比丘曰:

 比丘汝何故 今交诸比丘

 不诵法句耶 人闻得欢喜

 现在得称赞

[比丘:]依离欲至果 前望于法句

 今依离至果 见闻思何物

 依智慧舍弃 善人是为教

[一一]第十一 不正思惟(思惟)

尔时,有比丘住拘萨罗国之茂林。

时,彼比丘去往日住,起恶不善觉,即欲觉、瞋觉、害觉。

时,住其林中一天神,怜悯此比丘,欲警觉此比丘,令思有益,来到此比丘之处。

到已,以偈语比丘曰:

 汝依不正思 醉不善觉想

 舍不正思惟 以为正思惟

 对于师法僧 勿从戒退转

 汝斯达欢喜 无疑得喜乐

 从此欢喜多 应尽诸苦恼

时,此比丘依天神之警觉而起惊。

[一二]第十二 中午(鸣动)

尔时,比丘住拘萨罗国之茂林。

时,住其林一天神,来到比丘之处。

到已,走近此比丘,以言偈曰:

 在日之炎盛 鸟停枝不动

 大林声鸣放 恐怖以袭我

[比丘:]在日之炎盛 鸟停枝不动

 大林声鸣放 我满其快乐

[一三]第十三 不制御根(多比丘)

尔时,众多比丘住拘萨罗国之茂林。掉举、心乱、轻骚、絮叨而多无聊语、妄念不正知、心不静、散乱、诸根不制御。

时,住其林之天神,怜悯此比丘等,欲警觉彼等诸比丘,令思有益,来到此比丘等处。

到已,而以偈语彼等诸比丘曰:

 往昔瞿昙之 弟子比丘等

 安乐而其住 心无求乞食

 心无求而住 知世之无常

 彼等苦恼尽 如今比丘等

 以恶向自己 如村长于村

 心为他富夺 餐食而寝卧

 于僧不合掌 此有人礼我

 然而被遗弃 无主之人众

 犹如诸死尸 我对放逸者

 其众人以语 于不住放逸

 人人我归依

时,彼等诸比丘依天神之警觉而起惊。

[一四]第十四 红莲(白莲)

尔时,一比丘住拘萨罗国之茂林。

时,此比丘食后收钵,入于莲池,以嗅红莲之香。

时,住彼林一天神,怜悯此比丘,欲警觉此比丘,令思有益。来到比丘处。

到已,以偈语其比丘曰:

 此水所生花 不予汝嗅闻

 此亦一盗者 汝盗香花人

[比丘:]不取又不折 离而嗅莲香

 如何汝云我 是花香盗人

 以掘其根头 或餐其莲茎

 如是行暴人 何故汝不云

[天神:]如下婢污衣 不净粗暴人

 我不言此语 云汝则相应

 无有罪污秽 常求清净人

 恶如毛毫端 见犹天云大

[比丘:]夜叉我知汝 又以哀怜我

 以如是见时 夜叉又语我

[天神:]我非靠汝生 亦非指为恶

 比丘汝自己 不得为不知

 如何去善趣

时,此比丘依天神之警觉,而起惊。

此嗢陀南:

 远离与看护 迦叶与多数

 阿难阿那律 及那伽达多

 家妇跋耆子 毗舍离诵经

 不正思午日 及不制御根

 红莲等十四