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第十 夜叉相应

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[一]第一 因陀迦

尔时,世尊住王舍城,因陀峰山,因陀夜叉之住处。

时,因陀迦夜叉来诣世尊处。诣而以偈白世尊曰:

 诸佛说此色非命 然则如何命在身

 此骨与肉何处来 如何此生住母胎

[世尊:]初有迦罗逻 由此迦罗逻

 而有阿部昙 由此阿部昙

 由生肉肉生 肉肉生坚肉

 由坚肢节生 生发及毛爪

 如是母以取 饮料及食物

 住于母胎者 依此而生长

[二]第二 释罗

尔时,世尊住王舍城灵鹫山。

时,名释罗夜叉,来诣世尊处。诣已以偈白世尊曰:

 卿离一切缚 解脱之沙门

 教化其他者 非卿之所为

[世尊:]释罗与众交 无论之形态

 非相应智人 唯倾心同情

 以是寂静心 虽教化于他

 亦不为所缚 唯同情爱怜

[三]第三 针毛

尔时,世尊住伽耶之石床,针毛夜叉之住处。

时,怯罗夜叉与针毛夜叉路过世尊近处。

时,怯罗夜叉告针毛夜叉曰:“此是沙门。”

“不!此非沙门,是小沙门。至少知彼是沙门耶!小沙门耶![暂]为小沙门。”

时,针毛夜叉来诣世尊处。诣已,以身碰世尊。

时,世尊将身闪避。

时,针毛夜叉,以此白世尊:“沙门!恐怖我耶?”

“不!友!我非恐怖,然而,与汝相触,总非善事。”

“沙门!我问汝,汝若不能说明,汝当乱心,当破汝之心脏,取汝之两脚,投诸恒河之彼岸。”

一〇

“不!友!我于包括天界、魔界、梵天界之世界,于沙门、婆罗门人天之众中,不见我心乱、破我心脏,取两脚投诸恒河彼岸者。然而,友!欲者先问。”

一一

 贪欲与瞋恚 以何为因起

 快不快恐怖 又从何因生

 犹如童子等 放其缚足鸟

 心想何处起

一二

[世尊:]贪欲与瞋恚 当由渴爱起

 快不快恐怖 悉由自己生

 犹如童子等 放其缚足鸟

 心想由此起 身从渴爱生

 尼俱律陀树 其干由根生

 凡夫着爱欲 如遍林蔓草

 知其生因者 则以灭此因

 谛听之夜叉 彼等前来渡

 难渡渡瀑流 无有受再生

[四]第四 摩尼跋陀

尔时,世尊住摩揭陀国,摩尼摩罗迦制底之摩尼跋陀夜叉住处。

时,摩尼跋陀夜叉来诣世尊处。诣己,于世尊处说此偈曰:

 常于正念人幸福 以持正念得安乐

 正念明日犹言祥 彼解脱一切愤怒

[世尊:]常于正念人幸福 以持正念得安乐

 正念明日犹吉祥 然彼不解一切怒

 是心日夜乐不害 以慈悲一切有情

 于彼无有任何怒

[五]第五 左奴

尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

时有优婆夷名左奴之子,为夜叉所魅惑。

时,优婆夷叹息,而唱此等偈曰:

 我常闻如是 阿罗汉宣说

 我常闻如是 阿罗汉宣说

 然则今日我 见夜叉魅弄

 左奴为何事 十四十五日

 半月第八日 得神变分日

 奉持八斋戒 以住于布萨

 以行于梵行 夜叉不能魅

 我闻罗汉说 然我今日见

 夜叉魅左奴 此乃为何事

[夜叉:]十四十五日 半月第八日

 得神变分日 奉持八斋戒

 以住于布萨 以住梵行者

 夜叉不能魅 我闻罗汉说

 左奴若醒觉 以此可语汝

 此乃夜叉语 不分公与私

 勿行任何恶 若作恶业者

 又若为欲为 如鸟跃上逃

 难逃汝苦恼

[左奴:]人皆哭死人 生别时亦哭

 我活活于此 母何故泣我

 [优婆夷:]人皆泣子死 生别时亦哭

 然一度离欲 而且又归来

 亦以哭其子 其生亦似死

 子汝出烬炎 愿不再堕烬

 爱子出地狱 希不再入狱

 逃离为幸福 谁此语我等

 盛火出家货 汝欲再烧耶

[六]第六 夜叉童子

尔时,尊者阿那律住舍卫城祇树给孤独园。

时,尊者阿那律,黎明即起,以诵法句。

时,夜叉童母之夜叉女,如是告其子曰:

 美哉迦罗汝 勿骚作音声

 比丘诵法句 我若知法句

 以如是行者 乃我等利益

 切勿杀生物 知而勿妄语

 自己行善戒 我等脱鬼胎

[七]第七 富那婆薮

尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

其时,世尊就有关涅槃,说法教示、利益、鼓励比丘等。彼等诸比丘、深切注意、虔诚、心意集中、倾耳谛听。

时,富那婆薮母之夜叉女,以言告其子等:

 静默郁多罗 富那婆当默

 我暂闻思惟 无上佛师教

 世尊说涅槃 解脱诸结缚

 我甚爱此法 世我子可爱

 世我夫可爱 然而求此法

 有胜过此等 子夫虽可爱

 不能脱苦恼 听闻正法者

 令人解苦恼 于世败此恼

 迷之于老死 为解脱老死

 证悟于正法 我愿闻此法

 富那婆当默

[富那婆薮:]母我乃不语 静默郁多罗

 倾耳于法者 闻法为快乐

 因不知正法 母我迷苦恼

 此乃与迷于 人天光辉者

 最后身佛陀 有眼今说法

 [夜叉女:]善哉如是语 我子寝我怀

 我子乃贤哉 我子今爱乐

 无上佛所说 无染净白法

 子富那婆薮 我今日心安

 解脱于轮回 以见于圣谛

 我子郁多罗 汝亦闻于我

[八]第八 须达多

尔时,世尊住王舍城之寒林。

其时,给孤独长者,有事到王舍城。

给孤独长者闻“佛实出现于世。”欲往拜见世尊。

时,给孤独长者作如是思惟:“今日欲往拜见世尊,时已过迟。明日适时当始往拜见世尊。”则念佛而卧。其夜曾三度以为天亮而起身。

时,给孤独长者来到墓地之门,诸天则开其门。

时,给孤独长者走出市镇,当离去时,光灭而暗,恐怖战栗,毛发竖立。长者就此欲退返。

时,尸婆迦夜叉来现其形,只令闻声:

 百象与百马 又百之驴车

 百千之女亦 装摩尼耳环

 于此行一步 不值十六一

 行进之长者 行进之长者

 行进始能近 退避当用脚

时,给孤独长者,暗灭光现、毛发竖立之恐怖战栗亦静止。

二度……乃至……

一〇

给孤独长者,三度光灭而暗,恐怖战栗,毛发竖立。长者又欲从此而退返。三度尸婆迦夜叉不现其形,只令闻其声……乃至……

一一

时,给孤独长者,暗灭光现,毛发竖立之恐怖战栗亦静止。

一二

时,给孤独长者,来诣寒林于世尊住处。

一三

其时,世尊于夜晓起身,在露地经行。

一四

世尊见给孤独长者从远而来,见已下经行处,即坐所设座,坐已,世尊以此言给孤独长者曰:“来!须达多。”

一五

时,给孤独长者:“世尊按名呼我。”于此,即于世尊足下,五体投地而白曰:“世尊!轻安而眠耶?”

一六

[世尊:]烦恼火悉消 婆罗门安眠

 不著于爱欲 清凉无所依

 断一切执着 调伏心苦恼

 寂静轻安寝 是达心寂静

[九]第九 叔迦罗(一)

尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

其时,叔迦罗比丘尼,为被大众围绕而说法。

时,集叔迦罗比丘尼之信乐夜叉,于王舍城从此街至彼街,从此路至彼路,以说此偈曰:

 王舍城人众 为何而居耶

 犹如于甘酒 或醉于卧倒

 以侍叔迦罗 比丘尼所说

 甘露之道足 无混浊甘液

 于此饮至再 饮之不为饱

 思智慧人饮 如渴旅人雨

[一〇]第十 叔迦罗(二)

尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

其时,有优婆塞施食于叔迦罗比丘尼。

时,叔迦罗比丘尼之信乐夜叉,于王舍城从此街至彼街,从此路至彼路,以唱此偈曰:

 悉解脱结缚 施食叔迦罗

 实贤优婆塞 彼得多功德

[一一]第十一 毗罗

如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

其时,有优婆塞施衣于毗罗比丘尼。

时,毗罗比丘尼之信乐夜叉,于王舍城从此街至彼街,从此路至彼路,以唱此偈曰:

 脱一切缚轭 施衣予毗罗

 实贤优婆塞 彼得多功德

[一二]第十二 阿罗毗

如是我闻。尔时,世尊住阿罗毗之阿罗婆迦夜叉住居。

时,阿罗婆迦夜叉、白世尊曰:“沙门!出去。”“是!友。”世尊便出去。“沙门!进来。”“是!友。”世尊便进来。

再度[……乃至]……

阿罗婆迦夜叉,如此三度白世尊:“沙门!出去。”……[乃至]……“是!友。”世尊便进来。

阿罗婆迦夜叉,四度白世尊:“沙门!出去。”

“不!友,我不应出去,由汝所欲为。”

“沙门!我且问汝,汝若不能答我者,我以汝心乱,破汝心脏,取汝两脚,投诸恒伽河之彼岸。”

“不!友!我于包括天界,魔界,梵天界之世界,于含括沙门、婆罗门、人天之众中,不见以我心乱,破我心脏,取我两脚、投诸恒伽河之彼岸者。然而汝若欲问则问。”

[夜叉:]于此世间人 何为最胜富

 以善修何物 赍得以安乐

 何物味最上 云何之生活

 为最胜生活

一〇

[世尊:]此世信最富 修善最安乐

 真实最上味 智慧之生活

 谓最胜生活

一一

[夜叉:]如何渡瀑流 如何渡大海

 如何超苦恼 如何为清净

一二

[世尊:]依信渡瀑流 不逸渡大海

 精进超苦恼 依智慧清净

一三

[夜叉:]如何得智慧 如何以得富

 如何以得誉 如何而结友

 此世行彼世 如何得不悲

一四

[世尊:]以信阿罗汉 闻达涅槃法

 不逸分别者 当得于智慧

 如实堪重荷 精进者得富

 语真实得誉 布施友不离

 是为由此世 无悲往彼世

 求居亦信仰 真实与调顺

 坚实与舍离 具此四法者

 死而无有悲 此世往彼世

 亦无有悲事 有疑问其他

 沙门婆罗门 真实与调顺

 堪忍与舍离 此世有胜者

一五

[夜叉:]今何问其他 沙门婆罗门

 我已于今日 得知未来利

 佛实为于我 来于阿罗毗

 我今施其人 知有大果事

 我今致礼敬 正觉法善性

 由村以至村 游方邑至邑

此嗢陀南:

 田陀迦与释罗 针毛摩尼跋陀

 左奴童子夜叉 那婆薮须达多

 有二之叔迦罗 毗罗与阿罗毗