胜念已成就，懈怠竟沈没。是则为退像，无堪於所求。
不染污无记，起诸脑恼退。垢浊热炎生，由是失正见。振掉或关钥（以灼反），浮飘粗涩滑。是五退减相，修行应分别。
望远绝所悕，有见已坠落。还顾睹深崄，是皆退减相。长病诵止诤，多业远游行。彼时解脱种，是五退减因。
信戒闻舍慧，於是渐衰退。身重与惛钝，耽睡及沈没。是五应当知，修行退转相。恐怯多犹豫，惊畏不欣乐。
懈怠离所欲，不回向修行。不习过修习，是二俱为失。彼时解脱种，於是修行退。三昧离相乐，尔炎皆消尽。
粗涩四大种，还从身内起。掉动失正念，由是意愦乱。其心不恬静，斯从行者生。一切诸瑞相，不显现分明。
修行如是观，欲见为甚难。诸根悉驰纵，随欲向所缘。邪意普流散，乐著诸境界。形消意愁惨，其身皆烧然。
如是烧然者，是说为忧退。方便不精勤，後则生悔恨。闻所应成就，欲进劣无能。不趣喜胜处，或见胜不取。
皆由无智故，是说修行退。自念有越戒，疑悔及诸觉。意淡无滋味，是说修行退。诸过定意羸，三昧渐消减。
心乱盖所覆，是说修行退。心举调顺舍，不观时非时。不了住起缘，无智故修退。不知六时行，六界亦不善。
亦愚六巧便，是说修行退。贪欲瞋恚觉，十想巧方便。得向诸禅地，及法心妄解。一切次第度，无知故修退。
不观处非处，业报及正受。禅定诸解脱，净味愚不了。诸根到处道，性欲不分别。心随众杂相，是悉无知退。
於苦乐速道，其心不趣向。如是意迷惑，必向退转处。起住与起缘，入出及方便。六法不成就，是令修行退。
知法亦知义，知时亦知量。自知与知众，及知福伽罗。於七愚不了，是令修行退。兴起诸恶法，习行卑贱业。
亲近不善友，令是修行退。错说违所应，爱者心乐向。当知是不久，必於修行退。所止处及人，床卧等众具。
斯皆非所乐，近令修行退。喜随诸杂相，损减所修慧。弃舍所缘处，心不得真实。修行舍本相，散心随外缘。
虽欲还彼处，意众不复乐。遂失长养分，其心不一定。身无复滋润，悦乐亦不生。所依不可乐，身意俱错乱。
三昧不复起，其心永不住。如是不住心，必於修行退。爱见慢增禅，於缘心味著。有此累念生，是说修行退。
身如利刺害，或复极振掉。举体皆烦壮，如蛇毒充满。有此三过恶，必於修行退。得未得服行，他务意不闲。
习近三退法，是说修行退。业与烦恼报，说是三障阂。亦有解脱障，是令修行退。方便想恶行，三摩提行地。
於彼不观察，是令修行退。方便想诸地，三昧行及馀。所闻随悕望，则於发趣退。生时作灭想，灭时作生想。
二想俱当失，是则修行退。若於住法中，而作生灭想。兴此诸颠倒，是说修行退。入时作出想，出时作入想。
二俱作住想，是说为颠倒。欲断烦恼得，修行正方便。由彼得力故，相似诸相生。相似相既生，修行心随转。
烦恼即时起，是说修行退。退过诸駚水，漂浪修行者，随我力所能，少量退法海。无量馀退过，是深非所恻。
诸深明智者，自当广称说。
胜道中退分竟。