○春秋
汉兴，北平侯张苍及梁太傅贾谊，京兆尹张敞、大中大夫刘公子皆修《左氏传》。谊为《左氏传》训故，授赵人贯公，为河间献王博士；子长卿为荡阴令，授清河张禹长子。禹与萧望之同时为御史，数为望之言《左氏》，望之善之，上书数以称说。后望之为太子太傅，荐禹于宣帝，徵禹待诏，未及问，会疾死。授尹更始，更始传子咸及翟方进、胡常。常授黎阳贾护季君，哀帝时待诏为郎，授苍梧陈钦子佚，以《左氏》授王莽，至将军。而刘歆从尹咸及翟方进受。由是言《左氏》者本之贾护、刘歆。
张苍，阳武人也。好书律历。秦时为御史，主柱下方书。汉兴，以代相封北平民，迁马计相。是时，萧何为相国，而苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，义善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。十四年，迁为御史大夫。文帝立代，灌婴为丞相。汉兴二十馀年，天下初定，公卿皆军吏。苍为计相时，绪正律历。以高祖十月始至霸上，故因秦时本以十月为岁首，弗革。推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。吹律调乐，入之音声，及以比定律令。若百工，天下作程品。至于为丞相，卒就之，故汉家言律历者，本之张苍。苍本好书，无所不观，无所不通，而尤邃律历。苍德安国侯王陵。及贵，父事陵。陵死后，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢归家。孝景五年薨，諡曰文侯。
贾谊。《新书》：
古者周礼，天子葬用隧，诸侯悬下。周襄王出逃伯斗。晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位。于是襄王赏以南阳之地，文公辞南阳，即死得以隧下。襄王弗听，曰：「周国虽微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地为少，馀请益之。」文公乃退。
《礼》：天子之乐宫悬，诸侯轩悬，大夫直悬，士有琴瑟。叔于奚者，卫之大夫也。曲悬者，卫君之乐礼也；繁缨者，君之驾饰也。齐人攻卫，叔于奚率师逆之，大败齐师。卫于是赏以温。叔于奚辞温，而请曲悬、繁缨以朝，卫君许之。孔子闻之，曰：「惜也，不如多与之邑。夫乐者，所以载国；国者，所以载君。彼乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之，国亡而君从之。惜也，不如多与之邑。」
贾嘉。贯公，赵人。贯长卿，贯公子。
张敞字子高，本河东平阳人。徙茂陵，以乡有秩补太守卒史，察廉为甘泉仓长，迁太仆丞。以切谏昌邑王显名，擢豫州刺史。以数上事有忠言，宜帝徵为太中大夫，与于定国并平尚书事。以正违忤大将军霍光，出为函谷关都尉。及光薨，山、云以过归第，霍氏诸壻亲属颇出补吏。敞上封事曰：「臣闻公子季友有功于鲁，大夫赵衰有功于晋，大夫田完有功于齐，皆畴其庸，延及子孙，终后田氏篡齐，赵氏分晋，季氏颛鲁。故仲尼作《春秋》，迹盛衰，讥世卿最盛。乃者大将军决大计，安宗庙，定天下，功亦不细矣。夫周公七年耳，而大将军二十岁，海内之命，断于掌握。近臣自危，非完计也。」上善其计。久之，渤海、胶东盗贼并起，敞上书自请治之，乃拜胶东相，赐黄金三十斤。敞以治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得壹切比三辅尤异。天子许之。敞到胶东，明设购赏，开群盗令相捕斩除罪。吏追捕有功，上名尚书调补县令者数十人。由是盗贼解散，传相斩捕。吏民歙然，国中遂平。入守京兆尹，长安市偷盗尤多，百贾苦之。上以问敞，敞以为可禁。敞既视事，以法捕得百馀人，尽行法罚。由是枹鼓稀鸣，市无偷盗，天子嘉之。敞为人敏疾，赏罚分明，见恶辄取，时时越法纵舍，有足大者。其治京兆，略循赵广汉之迹。方略耳目，发伏禁奸，不如广汉。然敞本治《春秋》，以经术自辅其政，颇儒雅，往往表贤显善，不醇用诛罚，以此能自全，竞免于刑戮。后徵以为左冯翊，会病卒。
张禹字长子，河内人。尹更始。子咸。翟方进。胡常，清河人。
贾护，黎阳人。
杜邺字子夏，本魏郡繁阳人也，徙茂陵。少孤，其母张敞女。邺壮，从敞子吉学问，得其家书。以孝廉为郎。元寿元年正月朔，以傅晏为大司马卫将军，丁明为大司马骠骑将军，临拜，日食。诏举方正直言，扶阳侯韦育举邺方正，对曰：「臣闻阳尊阴卑，卑者随尊，尊者兼卑，天之道也。是以男虽贱，各为家阳；女虽贵，犹为其国阴。故礼明三从之义，虽有文母之德，必系于子。《春秋》不书纪侯之母，阴义杀也。昔郑伯随姜氏之欲，终有叔段篡国之祸；周襄王内迫惠后之难，而遭居郑之危。汉兴，吕太后权私亲属，又以外孙为孝惠后，是时继嗣不明，凡事多暗，昼昏冬雷之变，不可胜载。按《春秋》灾异，以指象为言语，故在于指一类而达之也。日食，明阳为阴所临，坤卦乘离，明夷之象也。坤以法地，为土，为母，以安静为德。震，不阴之效也。占象甚明，臣敢不直言其事！昔曾子问从令之义，孔子曰：『是何言欤！』善闵子骞守礼不苟，从亲所行，无非礼者，故无可闲也。皇肃虽盛，三桓虽隆，鲁为作三军，无以甚此。当拜之日，崦然日食。不在前后，临事而发者，明陛下谦逊无专，承指非一。昔诗人所刺，《春秋》所讥，指象如此，殆不在它。由后视前，忿邑非之，逮身所行，不自镜见，则以为可，计之过者也。」邺未拜，病卒。初邺从张吉学，吉子竦幼孤，从邺学问，尤长小学。邺子林，清静好古，亦有雅材。建武中，历位列卿，至大司空。其正文字过于邺、竦，故世言小学者由杜公。
夫戚而不见殊，孰能无怨？此《棠棣》、《角弓》之诗所为作也。昔秦伯有千乘之国，不能容其母弟，《春秋》书面讥焉。陈钦字子佚，以《左氏》授王莽，自名《陈氏春秋》。
刘歆字子骏，少以通《诗》、《书》能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子诗赋，数术方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。大司马王莽举歆有才行，为侍中太中大夫，光禄大夫，复领《五经》，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为七略。故及向始皆治《易》。及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》，典故共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初，《左氏传》多古字古言，学者传训故而已。及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋。父子俱好古，博见强志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，然犹自持其《谷梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆立于学官，哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置对。歆因移书太常博士，责让之曰：」汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师傅读而已。《诗》始萌牙。天下隶书往往颇出，皆诸广传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得，博士集而读之。故诏书曰：『礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。』时汉兴已七、八十年，离于全经，固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》，左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝悯学残又缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或闲编。传间民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、戮东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所悯惜，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎词，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立不。遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此众庶之所为耳，非所望士君子也。夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？往者，博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。传曰：『文武之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。』今此数家之言，兼包大小之义，岂可徧绝哉！若必专己守缺，党同门，妒道真，迄明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚焉二三君子不取也。」其言甚切直，诸儒皆怨恨。是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏，深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：「歆欲广道术，何以为非毁哉？」歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，出为河内太守。以宗室不宜典三河，徙五原，历三郡守。以病免。会哀帝崩，王莽白太后，留歆为右曹太中大夫，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著《三统历谱》。及莽篡位，歆为国师。
龚胜。
《春秋》之义，奸以事君，常刑不舍。鲁大夫叔孙侨如欲颛公室，谮其族兄季孙行父于晋，晋执囚行父以乱鲁国。《春秋》重而书之。
虞俊字仲卿，明《春秋公羊》、《左氏传》。哀帝时，御史，迁丞相司直。王莽秉政，召之，饮药死。
郑兴字少赣，河南开封人也。少学《公羊春秋》，晚善《左氏传》，遂积精深思，通达其旨，同学者皆师之。天凤中，将门人从刘歆讲正大义，歆美兴才，使撰条例、章句、训诂，及校《三统历》。更始中，拜凉州刺史。会天水有反者，攻杀郡守，兴坐免。时赤眉入关，东道不通，兴乃西归隗嚣，虚心礼请，而兴耻为之屈，称疾不起。及嚣遣子恂入侍，将行，兴因恂求归葬父母，嚣不听而徙兴舍，益其秩礼。兴不可，乃遣之，令与妻子俱东。杜林先与兴同寓陇右，因上书荐之，乃徵为太中大夫。时建武六年也。明年三月晦，日食。兴因上疏曰：「《春秋》以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。往年已来，谴咎连见，意者执事颇有阙焉。按《春秋》昭公十七年『夏六月甲戌朔，日有食之』。《传》曰：『日过分而未至，三辰有灾。于是百官降物，君不举，避移时，乐用鼓，祝用币，史用辞。』今孟夏，纯乾用事，阴气未作，其灾尤重。夫国无善政，则谴见日月，变咎之来，不可不慎。其要在因人之心，择人处位也。尧知鲧不可用而用之者，屈己之明，因人之心也。齐桓反政而相管仲，晋文归国而任郤谷者，是不私其私，择人处位也。今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可大司空，而不以时定，道路流言，咸曰『朝廷若用功臣』，功臣用则人位谬矣。愿陛下上师唐、虞，下览齐、晋，以成屈己从众之德，以济群臣让善之功。夫日月交会，数应在朔，而顷年日食，每多在晦。先时而合，月行疾也。日君象而月臣象，君亢急则下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自尔以来，率多寒日，此亦急咎之罚。天于贤圣之君，犹慈父之于孝子也，丁宁申戒，欲其反政。故灾变仍见，此国之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪范》之法。」书奏，多有所纳。与数言政事，依经守义，文章温雅。然以不善谶，故不能任。九年，使监征南、积弩营于津乡。岑彭为刺客所杀，兴领其营。公孙述死，留屯成都。坐事左转莲勺令。是时丧乱之馀，郡县残荒，兴方欲筑城郭，修礼教以化之，会以事免。兴好古学，尤明《左氏》、《周官》，长于历数。自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学。兴去莲勺，后遂不复仕。客授阌乡。三公连辟不应，卒。
《后汉书》本传：《春秋》书「齐小白入齐」，不称侯，未朝庙故也。
孔子曰：「惟器与名，不可以假人。」不可以假人者，亦不可以假于人也。无益于时，有损于名，非尊上之意也。
贾逵字景伯，扶风平陵人也。九世祖谊，为梁太傅。曾祖父光，徙平陵。父徽，从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂恽，学《毛诗》于谢曼卿，作《左氏条例》二十一篇。逵悉传父业，弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文，以《大夏侯尚书》教授，虽为古学，兼通五家《谷梁》之说。自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：「问事不休贾长头。」性恺悌，多智思，俶傥有大节。尤明《左氏传》、《国语》，为之《解诂》五十一篇。永平中，上疏献之。显宗重其书，写藏秘馆。时有神爵集宫殿官府，逵上神雀颂，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。肃宗立，降意儒术，特好《古文尚书》、《左氏传》。建初元年，诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说，使出《左氏传》大义长于二传者。逵于是具条奏之，曰：「臣谨摘出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正义，父子之纪纲。其馀同《公羊》者十有七、八，或文简小异，无害大体。至如祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属，《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变，其相殊绝，固已甚远，而冤抑积久，莫肯分明。臣以永平中上言《左氏》与图谶合者，先帝不遗刍荛，省纳臣言，写其传诂，藏之秘书。建平中，侍中刘歆欲立《左氏》，不先暴论大义，而轻移太常，恃其义长，诋挫诸儒，诸儒内怀不服，相与排之。孝哀皇帝重逆众心，故出歆为河内太守。从是攻击《左氏》，迭为重雠。至光武皇帝奋独见之明，兴立《左氏》、《谷梁》，会二家先师不晓图谶，故令中道而废。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒恶，至明至切，至直至顺。且三代异物，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。《易》有施、孟，复立梁丘，《尚书》欧阳，复有大、小夏侯，今三《傅》之异亦犹是也。又《五经》家皆无以证图谶明刘氏为尧后者，而《左氏》独有明文。《五经》皆言颛顼代黄帝，而尧不得为火德。《左氏》以为少昊代黄帝，即图谶所言帝宣也。如令尧不得为火，则汉不得为赤，其所发明，补益实多。陛下通天然之明，建大圣之本，改元正历，垂万世则，是以麟凤百数，嘉瑞杂遝。犹朝夕恪勤，游情六艺，研几综微，靡不审■。若复留意废学，以广圣见，庶几无所遗失矣。」书奏，帝嘉之，赐布五百疋、衣一袭。令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》，与简纸经传各一通。逵母常有疾，帝欲加赐，以校书例多，特以钱二十万，使颍阳侯马防与之，谓防曰：「贾逵母病，此子无人事于外，屡空则从孤竹之子于首阳山矣。」逵数为帝言《古文尚书》与经傅《尔雅》诂训相应，诏令撰《欧阳》、《大小夏侯尚书古文》同异，逵集为三卷，帝善之。复令撰《齐》、《鲁》、《韩诗》与《毛氏》异同。并作《周官解故》。迁逵为卫士令。八年，乃诏诸儒各选高材生，受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，由是四经遂行于世。皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。和帝即位，永元三年，以逵为左中郎将。八年，复为侍中，领骑都尉。内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。逵荐东莱司马均、陈国汝郁，帝即徵之，并蒙优礼。均字少宾，安贫好学，隐居教授，不应辟命。信诚行乎州里，乡人有所计争，辄令祝少宾，不直者终无敢言。位至侍中，以老病乞身，帝赐以大夫禄，归田里。郁字叔异，性仁孝，及亲殁，遂隐处山泽。后为鲁相，以德教化，百姓称之，流人归者八、九千户。逵所著经傅义诂及论虽百馀万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇。学者宗之，后世称为通儒。然不修小节，当世颇以此讥焉，故不至大官。永元十三年卒，年七十二。
按：《左氏》之立学官，刘歆倡之而不能成，韩歆争之而不可得，乃以贾违一言而定。而究其所以定，则图谶之力也。夫圣经贤传，亦以诡遇获之，甚矣哉！
按：《左氏传》之窜改以求立，固属诸儒之苦心，然正恐并其义例亦未可信。夫严彭祖固明言孔子成《春秋》，左丘明为之传，比《公羊》家所传也。夫丘明既为传矣，又安事《公》、《谷》二家之说？此足见《左氏传》其事，而二家传其义。故汉儒又谓《左氏》不传《春秋》。不传者，不与闻其书法，但记载其事而已。刘歆传云「歆治《左氏》，引传文以解经」，而郑兴传亦云「歆使撰条例章句训诂」。然则《左氏》之以传解经与《公》、《谷》相比附者，其出于歆、兴可知矣。
孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。曾祖霸，元帝时为侍中。奋少从刘歆受《春秋左氏传》，歆称之，谓门人曰：「吾己从君鱼受道矣。」遭王莽乱，奋与老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。八年，赐爵关内侯。时天下扰乱，唯河西独安，而姑臧称为富邑、通货羌胡，市日四合。每居县者，不盈数月辄至丰积。奋任职四年，财产无所增。事母孝谨，虽为俭约，奉养极求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑。或以为身处脂膏，不能自润，徒益苦辛耳。奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。陇、蜀既平，河西守令咸被徵召，财货连毂，弥竞山泽。唯奋无资，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰：「孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德？」遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里。奋谢之而己，一无所受。既至京师，除武都郡丞。时陇西馀贼隗茂等夜攻府舍，残杀郡守。贼畏奋追急，乃执其妻子，欲以为质。奋年已五十，唯有一子，终不顾望，遂穷力讨之，吏民感义，莫不倍用命焉。奋妻子遂为所杀。世祖下诏褒美，拜为武都太守。弟奇游学雒阳，奋以奇经明当仕，上病去官，守约乡闾，卒于家。弟奇博通经典，作《春秋左氏删》。奋晚有子嘉，官至城门校尉，作《左氏说》云。
寇恂字子翼，上谷昌平人也。初为郡功曹，太守耿况甚重之。及与况子弇及光武于广阿，拜为偏将军，拜河内太守。又为颍川太守、汝南太守，盗贼清静，郡中无事。恂素好学，乃修乡校，教生徒，聘为《左氏春秋》者，亲受学焉。七年，代朱浮为执金吾。恂经明行修，名重朝廷。十二年卒，谧曰威侯。
冯异字公孙，颍川父城人也。好读书，通《左氏春秋》、《孙子兵法》。汉兵起，异以郡掾监五县，与父城长苗萌共城守，为王莽拒汉。光武至父城，异与苗萌奉牛酒迎，光武署为主簿，从行。异说光武宜遣官属，循行郡县，理冤结，布惠泽，光武纳之。及王郎起，光武自蓟东南驰，晨夜草舍，至饶阳芜蒌亭。时天寒烈，众皆饥疲，异上豆粥。明旦，光武谓诸将曰：「昨得公孙豆粥，饥寒俱解。」及至南宫，遇大风雨，光武引车入道旁空舍，异抱薪，邓禹热火，光武对灶燎衣。异复进麦饭兔肩。至信都，使收兵河间，还拜偏将军。从破王郎，封应侯。异为人谦退不伐，与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏大树下，军中号曰「大树将军」。建武二年，封阳夏侯。三年拜为征西大将军，攻赤眉。屯军上林苑中，怀来百姓，中理枉结，出入三岁，上林成都。六年春，朝京师，使中黄门赐以珍宝、衣服、钱帛，诏曰：「仓卒芜萋亭豆粥，宓沱河麦饭，厚意久不报。」异稽首谢曰：「臣闻管仲谓桓公曰：『愿君无忘射钩，臣无忘槛车。』齐国赖之。臣今亦愿国家无忘河北之难，小臣亦不敢忘巾车之恩。」征隗嚣，病发，薨于军。谧曰节侯。
来歙字君叔。
郑众字仲师，年十二从父受《左氏春秋》，精力于学，明《三统历》，作《春秋难记条例》，兼通《易》、《诗》，知名于世。杜林。
桓谭。韩歆。
陈元字长孙，苍梧广信人也。父钦习《左氏春秋》，事黎阳贾护，与刘歆同时而别自名家。王莽从钦受《左氏》学，以钦为厌难将军。元少传父业，为之训诂，锐精覃思，至不与乡里通。以父任为郎。建武初，元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时议欲立《左氏传》博士，范升以为《左氏》浅末，不宜立。元间之，乃诣阙上疏曰：「陛下拨乱反正，文武并用，深憨经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄廷群臣讲论圣道。知丘明至贤，亲受孔子，而《公羊》、《谷梁传》闻于后世，故诏立《左氏》，博询可否，示不专己，尽之群下也。今论者沈溺所习，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。《左氏》孤学少与，遂为异家之所覆冒。夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。仲尼圣德而不容于世，况于竹帛馀文，其为雷同者所排，固其宜也。臣窃见博土范升等所议奏《左氏春秋》不可立，及太史公违戾凡四十五事。按升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黩微词，以年数小差，掇为巨谬，遗脱宓微，指为大尤，抉瑕摘衅，掩其弘美，所谓『小辩破言，小言破道』者也。升等又曰：『先帝不以《左氏》为经，故不置博士，后主所宜因袭。』臣愚以为若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营雒邑，陛下不当都山东也。往者，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《谷粱》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《谷梁》。孝宣皇帝在民间时，闻卫太子好《谷梁》，于是独学之。及即位，为石渠论而《谷梁氏》兴，至今与《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也。孔子曰：『纯，俭，吾从众；至于拜下，则违之。』方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔子下拜之义，卒渊圣独见之旨，分明黑白，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于万世，后进无复狐疑，则天下幸甚。」书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十馀上。帝卒立《左氏》学，太常选博士四人，元为第一。帝以元新忿争，乃用其次，司隶从事李封。于是诸儒以《左氏》之立，论议欢哗。信公卿以下，数廷争之。会封病卒，《左氏》复废。元以才高著名，辟司空李通府。时大司农江冯上言，宜令司隶校尉督察三公。事下三府。元上疏以为：「人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昃之劳，周公执吐握之恭，不闻其崇刺举，务督察也。陛下宜修文、武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名。」帝从之，宣下其议。元数陈当世便事、郊庙之礼，帝不能用。以病去，卒于家。子坚卿，有文学。
按：东、西汉之闲，于《左氏》立博士之争，纷如聚讼。其始刘歆，责之而获罪；其继韩歆争之而不行；至陈元行之而不久。而诸儒仍断断不止，几若有大不得已者。此其义盖非后人所能解也。夫汉家以经义断事，每有大议论，大狱讼，辄引经义以决之。以此言之，则经义不容两歧。今《左氏》论经多与《公》、《谷》显然违异，傥朝廷决大疑，《公羊》家曰「可」，《左氏》家曰「否」，则是自取其乱也。故诸儒断断争之，非无故也。东汉中叶以后，《左氏》遂兴，而引经以决事者亦渐少。迨于建安而后，崇文章而厌朴学，词章日盛，经义颓废，未必非《左氏》贻之咎也。
服虔字子慎，初名重，又名只，后改为虔。河南荥阳人也。少以清苦建志，入太学受业，有雅才，善著文论，作《春秋左氏传解》，行之至今。又以《左传》驳何休之所驳汉事六十条。举孝廉。中平末，除九江太守，免，遭乱行客，病卒。所著赋、碑、谏、书记、连珠、《九愤》，凡十馀篇。
颍容字子严，陈国长平人也。博学多通，善《春秋左氏》，师事太尉杨赐。郡举孝廉，州辟，公车徵，皆不就。初平中，避乱荆州，聚徒千馀人。刘表以为武陵太守，不肯起。著《春秋左氏条例》五万馀言。建安中，卒。
《春秋释例序》：
汉兴，博物洽闻著述之士，前有司马迁、扬雄、刘歆，俊有郑众、贾逵、班固，近即马融、郑玄。其所著作违义正者，迁尤多。略举一两事以言。《史记》不识毕公为文王之子，而言与周同姓。扬雄著《法言》，不识六十四卦所从来尚矣。
谢该字文仪，南阳章陵人也。善明《春秋左氏》，为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为《谢氏释》，行于世。仕为公车司马令，以父母老，托疾去官。欲归乡里，会荆州道断，不得去。少府孔融上书荐之，诏即徵还，拜议郎。以寿终。
乐详字文载，河东人。少好学，闻谢该善《左氏传》，乃从南阳步涉诣许，从该问难诸要，今《左氏问七十二事》，详所撰也。杜畿为太守，署详文学祭酒。黄初中，徵拜博士十馀人，学多徧，又不熟悉，唯详五业并授。其或难质不解，详无愠色，以杖画地，牵譬引类，至忘寝食也。
许慎。崔瑗。张驯。王玢，司徒掾，有《春秋左氏达义》。
周磐。尹珍。
马严字威卿。少孤，好击剑，习骑射。后乃白援，从平原杨太伯讲学，专心坟典，能通《春秋左氏》，因览百家群言，遂交结英贤，京师大人咸器异之。仕郡督邮，援常与计议，委以家事。弟敦，字孺卿，亦知名。援卒后，乃与敦俱归安陵，居钜下，三辅称其义行，号曰「钜下二卿」。明德皇后既立，严乃闭门自守，犹复虑致讥赚，遂更徒北地，断绝宾客。永平十五年，皇后敕使移居洛阳。显宗召见，严进对闲雅，意甚异之。有诏留仁寿阖，与校书郎杜抚、班固等杂定《建武注纪》。后拜将军长史。肃宗即位，徵拜侍御史中丞，令劝学省中。其冬，有日食之灾，严上封事曰：「臣闻日者众阳之长，食者阴侵之徵。《书》曰：『无旷庶官』，天工人其代之。』言王者代天官人也。故考绩黜陟，以明襃贬。无功不黜，则阴盛陵阳。今益州刺史朱酺、扬州刺史倪说、凉州刺史尹业等，每行考事，辄有物故，又选举不实，曾无贬坐，是使臣下得作威福也。《传》曰：『上德以宽服民，其次莫如猛。故火烈则人望而畏之，水懦则人狎而玩之。为政者宽以济猛，猛以济宽。』如此，绥御有体，灾异销矣。」书奏，帝纳其言而免酺等官。出为陈留太守。时京师讹言贼从东方来，百姓奔走，转相惊动，诸郡遑急，各以状闻。严察其虚妄，独不为备。诏书敕问，使驿系道，严固执无贼，后卒如言。既为窦氏所忌，不复在位。及窦太后临朝，乃退居自守，训教子孙。永元十年卒。严七子，唯续、融知名。续字季则，七岁能通《论语》，十三明《尚书》，十六治《诗》，博观群籍，善《九章算术》。
延笃字叔坚，南阳犨人也。少从颍川唐溪典受《左氏传》。笃欲写《左氏传》，无纸，唐溪典以废笺记与之。笃以笺记纸不可写传，乃借本讽之，粮尽辞归。典曰：「卿欲写《传》，何故辞归？」笃曰：「已讽之矣。」典深敬焉。又从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。举孝廉，为平阳侯相。到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之间。以师丧弃官奔赴，五府并辟不就。拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，笃诡词密对，动依典义。徒京兆尹。其政用宽仁，忧恤民黎，擢用长者，与参政事，郡中欢爱，三辅谘嗟焉。以得罪梁冀，病免归，教授家巷。时人或疑仁、孝前后之证，笃乃论之曰：「观夫仁、孝之辨，纷然异端，互引典文，代取卓据，可谓笃论矣。夫人二致同源，总率百行，非复铢两轻重，必定前后之数也。而如欲分其大较，体而名之，则孝在事亲，仁施品物。施物则功济于时，事亲则德归于己。于己则事寡，济事则功多。推此以言，仁则远矣。然物有出微而著，事有由隐而章。近取诸身，则耳有听受之用，日有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。远取诸物，则草木之生，始于萌芽，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，末虽繁蔚，致之者根也。仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有根本也。圣人知之，故曰：『夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。』『君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！』然体大难备，物性好偏，故所施不同，事少两兼者也。如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼也。」前越巂太守李文德素善于笃，时在京师，谓公卿曰：「延叔坚有王佐之才，奈何屈千里之足乎？」欲令引进之。笃闻，乃为书止文德曰：「夫道之将废，所谓命也。流闻乃欲相为求还东觐，来命虽笃，所未敢当。吾常昧爽栉梳，坐于客堂。朝则诵羲、文之《易》，虞、夏之《书》，历公旦之典礼，览仲尼之《春秋》。夕则消摇内阶，咏诗南轩。百家众氏，投间而作。洋洋乎其盈耳也，涣烂兮其溢目也，纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时，不知天之为盖，地之为舆；不知世之有人，己之有躯也。虽渐离击筑，旁若无人，高凤读书，不知暴雨，方之于吾，未足况也。且吾自束修以来，为人臣不陷于不忠，为人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，从此而殁，下见先君远祖，可不惭赧。如此而不以善止者，恐如教羿射者也。慎勿迷其本，弃其生也。」后遭党事禁锢。永康元年，卒于家。乡里图其形于屈原之庙。笃论解经传，多所驳正，后儒服虔等以为折中。
张平子说：三坟，三礼。礼为大防。《尔雅》曰：「坟，大防也。」《书》曰：「谁能典朕三礼？」三礼，天、地、人之礼也。五典，五帝之常道也。八索，周礼八议之刑。索，空也，空设之。九丘，周礼之九刑。丘，空也，亦空设之。
杨赐。彭汪字仲博，汝南人，记先师奇说。濮阳闓。孔乔。
许淑字惠卿，魏郡人。张恭祖。
刘陶。《三国志士燮传》：师事颍川刘子奇，治《左氏春秋》。则陶盖治《左氏》者也，而本传不言是何《春秋》。武荣字含和。
郑玄。
来敏字敬达，义阳新野人，歙之后也。涉猎书籍，善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂，好是正文字。蜀汉时，官光禄大夫。子忠，亦博览经学，有父风。
尹默字思潜，梓潼涪人也。益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学。皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》，自刘歆条例，郑聚、贾逵父子、陈元、服虔注说，咸略诵述，不复按本。先主领益州牧，以为劝学从事。及立太子，以默为仆，以《左氏春秋》传授后主。终于太中大夫。子宗传其业。
李訁巽。
关羽字云长，河东解人也。为蜀汉前将军，董督荆州事，封汉寿亭侯。好《左氏传》，讽诵略皆上口。
李典字曼成，山阳钜野人也。少好学，就师读《春秋左氏传》，博观群书。官魏破虏将军，封都亭侯。
士燮字威彦，苍梧广信人也。少游学京师，事颍川刘子奇，治《左氏春秋》。察孝廉，补尚书郎，官交趾太守。燮体气宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。耽玩《春秋》，为之注解。陈国袁徽与尚书令荀彧书曰：「交趾士府君既学问优博，又达于从政。处大乱之中，保全一郡，二十馀年疆场无事，民不失业，羁旅之徒皆蒙其庆。虽窦融保河西，曷以加之？官事小阕，辄玩习书传，《春秋左氏传》尤简练精微。吾数以谘问传中诸疑，皆有师说，意思甚密。又《尚书》兼通古今，大义详备。闻京师古今之学，是非忿争，今欲条《左氏》、《尚书》长义上之。」其见称如此。燮在郡四十馀岁。黄武五年，年九十卒。
张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书。与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。弱冠察孝廉，不就。孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将。权时拜辅吴将军，封娄候。昭在里宅无事，乃著《春秋传解》及《论语注》。
张弦。
徵崇字子和，河南人，笃学立行。治《易》、《春秋左氏传》，兼善内术。隐于会稽，躬耕以求其志。好尚者从学，所教不过数人辄止，欲令其业必成也。孙氏时官率更令。年七十卒。
董遇字季直，弘农人。善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云「必当先读百遍」，言「读书百遍，而义自见」。从学者苦渴无日，遇言「当以三馀」，或问三馀之意，遇言「冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也」。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。
贾洪字叔业，京兆新丰人也。好学有才，而特精于《春秋左传》。仕魏，至白马王相。诸葛瑾。周生烈。
李密字令伯，犍为武阳人也。治《春秋左氏传》，博览五经，多所通涉，机警辨捷。事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕侧息，日夜不解带，膳饮汤药，必过目尝口。本郡礼命不应，州辟从事、大将军主簿、太子洗马。蜀亡后，邓艾闻其名招，不往，以祖母年老在色养拒州郡之命。独讲学立旌授生。晋武徵为太子洗马，上疏辞，武帝览之曰：「密不空有名也。」嘉其诚款，赐奴婢二人，下郡县供其祖母奉膳。徙尚书郎、河内温令。去官，为州大中正。左迁汉中太守，一年去官。卒年六十四。
寿良字文叔，蜀郡成都人也。治《春秋》三《传》，贯通《五经》。澡身贞素。察孝廉，不就。辟太宰，除霸城令、始平太守，治政著称。官至大长秋。
程遐字口口，诸暨人，魏尚书郎。游学京师，治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》。高岱，吴郡人，隐于馀姚，善《左传》。沈珩字仲山，吴郡人。少综经籍，尤善《春秋》内、外《传》。
右为《春秋左氏》学派。大抵经至《左氏》，乃道之华。孔子曰「文胜质则史」，信斯言也，《左氏传》当之矣。故东汉之初，《左氏》立于学官，及其叔季，文章日盛，经学漓矣。逮夫三国，士不务实，风雅群进，而士之以经学专家者鲜闻焉。欲不为，正始、太康不可得矣。故西汉诸儒深加斥贬，以经说与文章本不同条。乃刘歆争之于先，郑兴、贾逵、陈元争之于后，遂以立于学官。后世无闲言也。然而为《左氏》之学者，茂于辞华而俭于义理，轻于人事而侈于鬼神，略王道而详伯功，贱大义而贵名物。是固当世习尚所因，而岂孔门删述之本旨乎？是以习之者如刘歆之徒，遂至于披猖自恣。后来杜预注之，义理愈谬，而《左氏》几成为非圣之书矣。然而夫岂丘明始意，端使然哉！丘明综列国之史，以叙时事，而佐《春秋》，俾读者有以考见云尔。必引以解《春秋》，非《左氏》之本意也。
文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱，好教化。见蜀地辟陋，有蛮夷风，欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人，亲自饬厉，造诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守、刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官童子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，饬传教令，出入闺合。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。繇是大化，蜀地学于京师者比齐、鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。
按：汉代经学始于武帝，实本于文翁。文翁者，经学之瞽宗也。夫士生斯世，苟有肩任斯道之志，则位不在高。如文翁者，能以学化民，民自成为风俗。昔孔、孟皆以匹夫任斯道，遂舆尧、舜比隆。文翁所为，又何足异？昔韩延寿治东郡，考其所行，亦一文翁也。乃延寿遭萧望之之忌，而不获其死；文翁以居远郡，遂成其名，有幸不幸耳。未可以甲此而乙彼焉。
司马迁。
上大夫壶遂问曰：「昔孔子何为作《春秋》哉？」太史公曰：「馀闻之董生：周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知时之不用，道之不行也。是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬诸侯，讨大夫，达王事而已矣。子曰：『我欲载之空言，不如见之行事之深切著明也。《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹与，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。礼纲纪人伦，故长于行。《书》纪先王之事，故长于政。《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风。《乐》乐所以立，故长于和。《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之聚散，皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰『差以豪厘，谬以千里。』故『臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣』。有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父者而不通于《春秋》之义，必蒙首恶之名。为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡弑诛死之罪。其实皆以善，为之而不知其义，被之空言不敢辞。夫不通礼义之指，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下大过予之，而不敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。
按：史公《春秋》之说，称闻之董生。其说《春秋》至为醇正，不似今代《春秋繁露》之迂远而难通，足见董生之本旨如斯。两汉儒者以孔子之所修定，皆为汉制。此亦谶纬之说耳。而《公羊》家遂敷会为孔子改周之文，用夏之忠。苟如是，则所谓君不君，臣不臣者，孔子先自蹈之矣，圣云乎哉？路温舒字长君，钜鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学为律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞，坐法免。后守廷尉史。上书言宜尚德缓刑，其词曰：「臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。夫狱者，天下之大命也。死者不可复生，■者不可复属。《书》曰：『与其杀不辜，宁失不经。』今治狱吏则不然，上下相欧，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏多欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求不得？故俗语曰：『画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。』此皆疾吏之风，悲痛之辞也。唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文、武之惠，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。」上善其言，迁广阳私府长。久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。
朱买臣字翁子，吴人。上书，待诏公车，邑子严助荐之，召见，说《春秋》，言楚词，帝甚悦之，拜中大夫，至会稽太守、主爵都尉、丞相长。以告张汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。
息夫躬字子微，河内河阳人也。少为博土弟子，受《春秋》，通览记书。容貌壮丽，为众所异。哀帝初，上书，待诏。与孙宠偕告发东平王云，官光禄大夫，封宜陵侯。躬既亲近，上疏历诋公卿。后以请伐匈奴，为董贤所沮，免就国。有人上书告躬诅■，下狱死，家属徙合浦。
隽不疑字曼倩，渤海人也。治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。暴胜之表荐之，徵诣公车，拜为青州刺史。擢京兆尹，京师吏民敬其威信。每行县录囚徒还，其母辄问不疑：「有所平反，活几何人？」即不疑多有所平反，母喜笑为饮食异于他时；或无所出，母怒，为之不食。故不疑为吏，严而不残。始元五年，有一男子乘犊车，建黄旗，衣黄襜褕，著黄冒，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿将军中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下，以备非常。丞相御史中二千石至者，立莫改发言。不疑后到，叱从吏收缚。或曰：「是非未可知，且安之。」不疑曰：「诸君何患于卫太子！昔蒯聩违命出奔，辄拒而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。」遂送诏狱。天子与大将军光闻而嘉之，曰：「公卿大臣当用经术明于大谊。」繇是名声重于朝廷，在位者皆自以不及也。以病免，终于家。
于定国字曼倩，东海郯人也。少学法于父，为狱史，郡决曹，补廷尉史，以材高举侍御史，迁御史中丞。以谏昌邑王，宣帝时为光禄大夫，平尚书事，甚见任用。数年迁水衡都尉，超为廷尉。乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼。为人谦恭，尤重经术士，虽卑贱徒步往过，定国皆与钧礼，恩敬甚备，学士咸称焉。其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：「张释之焉廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以不冤。」定国食酒至数石不乱。冬月治请识，饮酒益精明。为廷尉十八岁，迁御史大夫，为丞相，封西平侯。贡禹代为御史大夫，数处驳议，定国明习政事，率常丞相议可。元帝始即位，关东连年被灾害，民流入关，言事者归咎于大臣。上于是数以朝日引见丞相、御史，入受诏，条责以职事。定国遂上书自劾，归侯印，乞骸骨。乃赐安车驷马、黄金六十斤，罢就第。数岁，七十馀薨，谧安侯。
冯奉世字子明，上党潞人也。以良家子选为郎。昭帝时，以功次补武安长。失官，年三十馀，乃学《春秋》涉大义，读兵法。以卫候使持节送大宛诸国客，至伊修城，会莎车与旁国攻杀其王，并杀汉使者。奉世遂发诸国兵攻莎车，拔其城。至大宛，得名马象龙而还。上下议欲封奉世，丞相、将军皆曰：「宜加爵士之赏。」会萧望之阻之，而止以为光禄大夫。元帝即位，为执金吾。永光二年，陇西羌反，奉世以右将军击定之，封关内侯。
冯立字圣卿，奉世子。通《春秋》。以父任为郎，迁西河、上郡太守。立居职公廉，治行略与兄野王相似，而多知有恩贷，好为条教。吏民嘉美野王、立相代为太守，歌之曰：大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。」更历五郡。年老卒官。
班固。《白虎通》：
《春秋传》曰：「王者之后称公，其馀人皆千乘，象雷震百里所润同。大国称侯，小国称伯、子、男也。」
《春秋传》合伯、子、男以为一爵。或曰合从子，贵中也。以《春秋》名郑忽，忽者，郑伯也，此未腧年之君，当称子，嫌为改赴，故名之也。
《春秋传》曰：「天子有太社焉，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黄土。故将封东方诸侯，青土苴以白茅，谨敬洁清也。」《春秋公羊》曰：「讥世世非礼也。」
《春秋传》曰：「立适以长不以贤，立子以贤不以长也。」
《春秋传》曰善善及子孙，不言及昆弟。昆弟尊同，无承养之义，以闵公不继庄公也。《春秋谷梁传》曰：「男二十五系，女十五许嫁，感阴阳也。」
《春秋传》曰二国来媵。可求人为士，不可求人为妾。士即尊之，渐不止于士。妾虽贤，不得为适。
《春秋》曰：「纪侯来朝。」文加为侯，明封之也。先封之，明不与圣交，礼也。《春秋传》曰：「讥娶母党也。」
《春秋》曰筑王姬馆于外，明不往京师也。所以必筑馆者何？尊之也。不于路寝，路寝本所以行政处，非妇人之居也。小寝则嫌群公子之舍，则已卑矣。故必于城郭之内。《传》曰筑之，礼也；于外，非礼也。
《春秋传》曰叔姬归于纪。叔姬者，伯姬之娣也。伯姬卒，叔姬升于适，经不讥也。
刘睦，北海王兴之子。永平中嗣爵。少好学，博通书传。光武爱之，数被廷纳。显宗之在东宫，尤见幸待，入侍讽诵，出则执辔。中兴初，禁网尚阔，而睦性谦恭好士，千里结交，自名儒宿德，莫不造门，由是声价益广。永平中，法宪颇峻，睦乃谢绝宾客，放心音乐。然性好读书，常为爱玩。岁终，遣中大夫奉璧朝贺，召而谓之曰：「朝廷设问寡人，大夫将何辞以对？」 使者曰：「大王忠孝慈仁，敬贤乐士。臣虽蝼蚁，敢不以实？」睦曰：「吁，子危我哉！此乃孤幼时进趣之行也。大夫其对以孤袭爵以来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。」使者受命而行。初，靖王薨，悉推财产与诸弟，虽王车服珍宝非列侯制，皆以为分，然后随以金帛赎之。睦能属文，作《春秋》旨义终始论及赋、颂数十篇。又善史书，当世以为楷则。及寝病，帝驿马令作草书尺牍十首。
承宫字少于，琅邪姑幕人也。少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。肆力耕种，禾黍将熟，人有认之者，宫不与计，推之而去。永平中，徵拜博士，迁中郎将。数纳忠言，朝臣惮其节，拜侍中祭酒。建初中卒。
逢萌字子庆，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜谒，既而掷循叹曰：「大丈夫安能为人役哉！」遂去之长安，学通《春秋经》。时王莽杀其子宇。萌谓友人曰：「三纲绝矣。不去，祸将及人。」即解冠挂东都门，归，将家属浮海，客于辽东。及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。太守怀愤而使捕之。吏叩头曰：「子庆大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，往必不获，只自毁辱。」太守怒收之，更发它吏。行至劳山，民果相率以兵弩捍御，吏被伤流血奔还。后诏书徵萌，托以老耄，迷路东西，语使者曰：「朝廷所以徵我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎？」即便驾归。连徵不起，以寿终。
周党字伯况，太原广武人也。家产千金。少孤，为宗人所养，而遇之不以理。及长，又不还其财。党诣县讼，主乃归之。既而散与宗族，悉免遣奴婢，遂至长安游学。初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。后读《春秋》，闻复雠之义，便辍讲而还，与乡佐相闻，期克斗日。既交刃，而党为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养之，数日方苏，既悟而去。自此敕身修志，州里称其高。及壬莽窃位，托疾杜门。自后贼暴从横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。建武中，徵为议郎，以病去职，遂将妻子居黾池。复被徵，不得已，乃著短布单衣，谷皮绢头，待见尚书。光武召见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉，赐帛四十匹。遂隐居黾池，著书上下篇而终。邑人贤而祠之。
冯豹。
荀悦字仲豫，颍川人。年十二，能说《春秋》。家贫无书，每之人闲，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。灵帝时，阉宦用权，士多退身穷处。悦乃托疾隐居，时人莫之识。从弟改特称敬焉。初，辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。累迁秘书监、侍中。时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。其所论辨，通见政体，既成而奏之。帝览而善之。帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇。又著《崇德》、《正论》及诸论数十篇。年六十二卒。
张皓，治律、《春秋》。《益部耆旧传》「皓」作「浩」。杨终。沈珩。辛缮。
虞溥。张宁。赵牧。朱仓。
刘陶。宋衷。以上不知宗派。《汉书艺文志》：
《春秋古经》十二篇，《经》十一卷。《左氏传》三十卷。《公羊传》十一卷。《谷梁传》十一卷。
《邹氏传》十一卷。《夹氏傅》十一卷。《左氏微》二篇。《铎氏微》三篇。
《张氏微》十篇。《虞氏微传》二篇。《公羊外传》五十篇。《谷梁外传》二十篇。
《公羊章句》三十八篇。《谷梁章句》三十三篇。《公羊杂记》八十三篇。《公羊颜氏记》十一篇。
《公羊董仲舒治狱》十六篇。《议奏》三十九篇。《国语》二十一篇。《新国语》五十四篇。
《世本》十五篇。《战国策》三十三篇。《奏事》二十篇。《楚汉春秋》九篇。
《太史公》百三十篇。冯商所续《太史公书》七篇。《太古以来年纪》二篇。《汉著记》百九十卷。
《汉大年纪》五篇。凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。
古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：「夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。」以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子。弟子退而异言，丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宜，所以免时难也。及末世，口说流行，故有《公羊》、《谷梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中，《公羊》、《谷梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。
《隋书经籍志》：《春秋经》十一卷。《春秋左氏长经》二十卷。《春秋左氏解诂》三十卷。
《春秋左氏传解谊》三十一卷。《春秋左氏传》三十卷。《春秋左氏传》三十卷。《春秋左氏传义注》十八卷。
《春秋左氏传》十二卷。《春秋左氏经传集解》三十卷。《春秋杜氏》、《服氏庄春秋左传》十卷。《春秋左氏传音》三卷。
《春秋左氏传音》三卷。《春秋左氏传音》三卷。《春秋释训》一卷。《春秋左氏经传朱墨列》一卷。
《春秋释例》十卷。《春秋左氏膏盲释屙》十卷。《驳何氏汉议》二卷。《春秋成长说》九卷。
《春秋塞难》三卷。《春秋说要》十卷。《春秋释例》十五卷。《春秋左氏传评》二卷。
《春秋条例》十一卷。《春秋经例》十二卷。《春秋左氏传条例》二十五卷。《春秋义例》十卷。
《春秋左传例苑》十九卷。《春秋左氏经传通解》四卷。《春秋左氏传贾》、《服异同略》五卷。《春秋左氏函传义》十五卷。
《春秋左氏区别》三十卷。《春秋文苑》六卷。《春秋丛林》十二卷。《春秋义林》一卷。
《春秋大夫辞》二卷。《春秋嘉语》六卷。《春秋左氏诸大夫世谱》十二卷。《春秋五辨》二卷。
《春秋辩证》六卷。《春秋旨通》十卷。《春秋经传解》六卷。《春秋中先儒传论》十卷。
《春秋左氏传立义》十卷。《刘寔等集解春秋序》一卷。《春秋序论》二卷。《春秋序》一卷。
《春秋序》一卷。《春秋序》一卷。《春秋左傅杜预序集解》一卷。《春秋左氏经传义略》二十五卷。
《王元规续沈文阿春秋左氏传义略》十卷。《春秋义略》三十卷。《春秋左氏义略》八卷。《春秋五十凡义疏》二卷。
《春秋左氏传达义》四十卷。《春秋序义疏》一卷。《春秋公羊传》十二卷。《春秋公羊解诂》十一卷。
《春秋公羊经传》十三卷。《春秋繁露》十七卷。《春秋决事》十卷。《春秋决疑论》一卷。
《春秋左氏膏盲》十卷。《春秋谷梁废疾》三卷。《春秋汉议》十三卷。《驳何氏汉议》二卷。
《驳何氏汉议序》一卷。《春秋公羊墨守》十四卷。《春秋公羊例序》五卷。《春秋公羊谧例》一卷。
《春秋公羊解序》一卷。《春秋公羊疏》十二卷。《春秋谷梁传》十三卷。《春秋谷梁传》十二卷。
《谷梁传》十卷。《春秋谷梁传》十六卷。《春秋谷梁传》十四卷。《春秋谷梁传》十二卷。
《春秋谷梁传》十四卷。《春秋谷梁传》五卷。《春秋谷梁传》十二卷。《春秋谷梁传》四卷。
《縻信理何氏汉议》二卷。《春秋谷梁传义》十卷。《春秋议》十卷。徐邈《答春秋谷梁义》三卷。
薄叔玄《问谷梁义》二卷。《春秋谷梁传例》一卷。《春秋公羊谷梁传》十二卷。《春秋谷梁废疾》三卷。
《春秋公羊谷梁二传评》三卷。《春秋三家经本训诂》十二卷。《春秋三传论》十卷。《春秋经合三传》十卷。
《春秋成夺》三卷。《春秋三传评》十卷。《春秋土地名》三卷。《春秋列传国语》二十卷。
《春秋外传国语》二十一卷。《春秋外传章句》一卷。《春秋外传国语》二十二卷。《春秋外传国语》二十卷。
《春秋外传国语》二十一卷。右九十七部，九百八十三卷。
《春秋》者，鲁史策书之名。昔成周微弱，典章沦废，鲁以周公之故，遗制尚存。仲尼因其旧史，裁而正之，或婉而成章，以存大顺，或直书共事，以示首恶。故有求名而亡，欲盖而彰，乱臣贼子，于是大惧。其所褒贬，不可具书，皆口授弟子。弟子退而异说，左丘明恐失其真，乃为之传。遭秦灭学，口说尚存。汉初，有公羊、谷梁、邹氏、夹氏四家并行。王莽之乱，邹氏无师，夹氏亡。初，齐人胡母子都传《公丰春秋》，投东海嬴公。嬴公授东海孟卿。孟卿授鲁人眭孟。眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。故俊汉《公羊》有严氏、颜氏之学，与《谷梁》三家并立。汉末，何休又作《公羊解说》。而《左氏》，汉初出于张苍之家，本无传者。至文帝时，梁太傅贾谊为训诂，授赵人贯公。其后刘歆典校经籍，考而正之，欲立于学，诸儒莫应。至建武中，尚书令韩歆请立而未行。时陈元最明《左传》，又上书讼之。于是乃以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者，数廷争之。及封卒，遂罢。然诸儒传《左氏》者甚众。永平中，能为《左氏》者，擢高第为讲郎。其后贾逵、服虔并为训解。至魏，遂行于世。晋时，杜预又为《经传集解》。《谷梁》范宁注，《公羊》何休注，《左氏》服虔、杜预注，俱立国学。然《公羊》、《谷梁》，但试读文，而不能通其义。后学三《传》通讲，而《左氏》唯傅服义。至隋，杜氏盛行，服义及《公羊》、《谷梁》浸微，今殆无师说。
按：汉代经说，至今存者，无如《春秋》为备。然后世经说之聚讼，亦无如《春秋》为多。三《传》不同，无怪其然。即一传之中，说者亦茫如治丝焉。大抵孔子所以成《春秋》，纯为纪世变而设。而古法之一绝仅存者，亦甚隐而莫窥。且有难为时人道者，即弟子亦未必人人闻之，故两楹梦奠，以后此书遂成绝学。然当时必有口传，而弟子中得与闻其大义者，有无传书不可知矣。即以汉志考之，既有《公羊》、《谷梁传》，又有《公羊》、《谷粱外传》，又有《公羊》、《谷梁章句》，又有《公羊杂记》，而今之所传二《传》，止各有一本，其馀遂已不传。即此区区，且不可详。宜乎《春秋》之途榛芜百代也。