中庸
子曰：无忧者，其唯文王乎？以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。
戒慎不睹，恐惧不闻，则无适而不在中和，中和则无忧也必矣。古之人有享斯效者，其惟文王乎？夫中和之中，自当有贤父圣子，文王其见之矣。以王季为父，是父所作者中和也。以武王为子，是子所述者中和也。文王处贤父圣子之间，夫何忧哉！中和之见于人者，即文王可知矣。然则舜以瞽䀻为父，以商均为子，则中和将何处乎？曰：中和之见于人，当如文王之无忧。至于大舜父子，斯天伦之不幸也。不幸，岂可以为常乎！学者当知此意，中和之道无所疑矣。此不可不辩明焉。
武王缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。
武王缵太王、王季、文王之绪，绪即中和也。天命巳逼，民心久遏，乃一戎商而有天下，呜呼，岂得巳哉。戎商宜若，非中和也，是何言欤。子思不曰喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和乎。武王一怒而安天下，此怒之中节也，此中和也，此太王王季文王之绪也。然而武王之举危道也，圣人之不幸者也。其曰不失天下之显名，与必得之言相并，则知武王之举危道也，圣人之不幸也。然而又不失尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之者，则以出于中和，故其理当如是也。武王末受命，周公成文武之德，追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人，父为大夫，子为士，葬以大夫，