第二十四卷目录
日异部总论
宋张子正蒙〈参两篇〉
荆川稗编〈唐一行论日蚀略 史伯璿论日月蚀〉
娄元礼田家五行〈论日〉
群书备考〈论日蚀〉
日异部艺文一
日蚀上表 汉张衡
太阳合朔不亏赋 唐杨发
太阳亏为宰臣乞退表 苏颋
贺太阳不亏状 前人
贺太阳不亏状 张九龄
贺岁除日太阳不亏表 常衮
中书门下贺日当蚀不蚀表 前人
论日蚀 宋包拯
救日论 刘敞
上曾文肃书 陈瓘
太阳交蚀祭告祝文 真德秀
祭谢祝文 前人
太阳交蚀祭告祝文 前人
祭谢祝文 前人
日蚀赋 明张凤翼
日重光赋 冯有经
日异部艺文二〈诗〉
日蚀 明宁献王权
日珥 王醇
日异部纪事
日异部杂录
庶徵典第二十四卷
日异部总论
《宋·张子·正蒙》《参两篇》
日质本阴，月质本阳，故于朔望之际精魄反交，则光为之蚀矣。
〈注〉朱子曰：历家说天有五道。而今且将黄赤道说。天正如一员匣相似，赤道是那匣子相合缝处。在天之中，黄道一半在赤道之内，一半在赤道之外，东西两处与赤道相交。度，却是将天横分为许多度数，会时是日月在黄道赤道十字路头相交处相撞著。望时是月与日正相向。如一个在子，一个在午。日所以蚀于朔者，月常在下，日常在上，既是相会，被月在下面遮了日，故日蚀。望时月蚀，谓之暗虚。盖火日外影，其中实闇，到望时恰当著其中闇处，故月蚀。至明中有闇虚，其闇至微。望时月与之，正对无分毫相差，月为闇虚所射，故蚀。 黄瑞节曰：春秋疏云：日月同处，则日被月映而影魄不见，故蚀，朔则交会，故蚀必在朔然，而每朔皆会应，每月皆蚀。杜预云：日月动物虽行，度有大量，不能不少。有盈缩，故虽有交会而不蚀者，或有频交而蚀者。〈集释〉日质本阴离，中虚也，月质本阳，坎中实也。天有九道之图，见于书传，共有十三处交系日月相会，每当其间。〈集解〉日之精，阴也。月之魄，阳也。日以光对月之魄，则以阳对阳，相资而有光。若精与魄交，则是以阴遇阳为反交矣。故月掩日则日蚀，日射月则月蚀。
《荆州稗编》《唐一行论日蚀略》
一行日议云：日，君道也，无朏魄之变。月，臣道也，远日益明，近日益亏，人臣之象也。望而正于黄道，是谓臣干君明，则阳斯蚀矣。又曰：十月之交，日有蚀之于历当蚀，君子犹以为变。诗人悼之，然则古之太平，日不蚀，星不孛，盖有之矣。又曰：月或变行以避日；或五星潜在日下，禦侮以救日；或涉交数浅；或阳盛阴微则不蚀；或德之休明则天为之隐，虽交不蚀。此四者，皆德教之所由生也。又曰：刘歆，贾逵，近古大儒，岂不知轨道所交朔望同术哉。以日蚀非常，故阙而不论，魏黄初以来治历，始课日蚀疏密。张子信、刘焯、贾曾元之徒又谓：日月可以密率求以戊寅，麟德历推春秋之时于历应蚀，而春秋不书者尚多。则日蚀必交限。其入限者必不尽蚀。开元十二年七月朔，于历当蚀，半强，自交趾至于朔，方候之而不蚀。十三年十二月朔，于历当蚀大半而亦不蚀。然后知德之动天，不俟终日。若因开元二蚀不验遽变，交限而从之，则差者益多。杜预以日月动物，虽行度有大量，不能不少，有盈缩故有交会，而不蚀者，是也。一行因以员仪度日月之经，令二经相掩，以验蚀分之限。又曰：日月相会，大小相若，而月在日下，自京师斜射而望，之假令中国蚀之，既而南方戴日之下，所亏才半，日外反观则交而不蚀。又曰：使日蚀不可以常数求，则无以稽历数之疏密，若可以常数求，则无以知政之休咎矣。
《史伯璿论日月蚀》
《诗·十月之交篇》：日有蚀之晦朔，日月之合，东西同度，南北同道，则月掩日而日为之蚀。望而日月之对同度同道，则月亢日而月为之蚀。按月掩日而日蚀之说，易晓月亢日而月蚀之说，难晓先儒有谓日之质本阴，阴则中有闇处，望而对度对道，则月与日亢为日中闇处所射，故蚀。此横渠之意，即诗传之所本也。其说尤可疑。夫日光外照，无处不明，纵有闇在内，亦但自闇于内而已，又安能出外射月，使之失明乎。惟张衡之说似易晓。衡谓：对日之冲，其大如日，日光不照，谓之闇虚，闇虚逢月，则月蚀，值星则星亡。今历家望月行黄道则值闇，虚矣。值闇虚有表里浅深，故蚀有南北多少。按闇虚之说，无以易矣。但曰：其大如日，则恐大不止。此盖月蚀有历两三个时辰者，若闇虚大，只如日，则蚀安得如此久。今天文家图闇虚之象，可以容受三四个月体有初蚀，蚀既蚀甚，之分可见。闇虚之大不止如日而已，但不知对日之冲何故有。闇虚在彼，愚窃以私意揣度，恐闇卢只是大地之影，非他物也。盖地在天之中，日丽天而行，虽天大地小，地遮日之光，不尽日光散出，地之四外而月常得受之，以为明。然凡物有形者，莫不有影，地虽小于天，而不得为无影。既曰有影，则影之所在，不得不在对日之冲矣。盖地正当天之中，日则附乎。天体而行，故日在东则地之影必在西，日在下则地之影必在上，月既受日之光，以为光若行值地影则无日光可受，而月亦无以为光矣，安有不蚀者乎。如此，则闇虚只是地影，可见既是地，则其大不止如日，又可见矣。不然，则日光无所不照闇虚。既曰在对日之冲，何故独不为日所照乎。臆度之言，无所依据，姑记于此，将俟有道，而就正焉。
《娄元礼·田家五行》《论日》
日晕则雨，谚云：月晕主风，日晕主雨。
日脚占晴雨，谚云：朝又天，暮又地，主晴，反此则雨。多验。
日没后起青白光数道，下狭上阔，直起亘天，此特夏秋间有之，俗呼青白路，主来日酷热。
日生耳主晴。雨谚云：南耳晴，北耳雨，日生两耳，断风截雨。若是长而下垂通地，则又名白日幢，主久雨。日出早主雨，出晏主晴。老农云此特言：久阴之馀，夜雨连旦。正当天明之际，云忽一扫而捲，即日光出所以言早，少刻必雨，立验。言晏者，日出之后，云晏开也，必晴，亦甚准。盖日之出入，自有定刻，实无早晏也。愚谓但当云晴得早，主雨，晏开，主晴。不当言日出早晏也。占者悟此理，日外自云障中起，主晴。谚云：日头