第一百五十四卷目录
谣谶部汇考三
唐〈穆宗一则〉
后晋〈高祖一则〉
后汉〈隐帝一则〉
后周〈太祖一则 世宗一则〉
宋〈太祖一则 太宗一则 真宗一则 仁宗一则 徽宗一则 高宗一则 孝宗一则 宁宗一则 理宗一则〉
金〈章宗一则 卫绍玉一则 宣宗一则〉
元〈顺帝一则〉
明〈太祖一则 惠宗一则 宪宗一则〉
谣谶部总论
王充论衡〈实知 订鬼〉
册府元龟〈谣言〉
容斋随笔〈谶纬之学〉
谣谶部艺文
驳图谶 后汉张衡
童谣赋 唐潘炎
敕天文图谶制 常衮
妖言判 阙名
庶徵典第一百五十四卷
谣谶部汇考三
唐
穆宗时谶
按《续前定录》：长庆中鄂州里巷人。每语辄以牛字助之。又有僧自号牛师，乍愚乍智，人有忤之者必云：我兄即到，岂奈我何。未几而相国奇章公带平章事节制武昌军，其语乃绝，而牛师尚存。僧者，牛公之名也。方伯将相之位岂偶然耶。
后晋
高祖时，蜀民讹言。
按《幸蜀记》：广政元年三月，民讹言，后宫产蛇，取人心肝食，百姓惊恐，踰月方止。
后汉
隐帝时，荆南有谶。
按《宋史·五行志》：汉乾祐中，荆南高从诲凿池于山亭下，得石匣，长尺馀，扃鐍甚固。从诲神之，屏左右，焚香以启匣，中得石，有文云：此去遇龙即歇。及建隆中，从诲孙继冲入朝，改镇徐州。龙、隆音相近。
后周
太祖时谣谶
按《宋史·五行志》：周广顺初，江南伏龟山圮，得石函，长二尺，广八寸，中有铁铭，云：维天监十四年秋八月，葬宝公于是。铭有引曰：宝公尝为偈，大字书于版，帛幂之。人欲读之者，必施数钱乃得，读讫即幂之。是时，名士陆邮、王钧、姚察而下皆莫知其旨。或问之，云在五百年后。至卒，乃归其铭同葬焉。铭曰：莫问江南事，江南自有冯。乘鸡登宝位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜灯。东邻家道阙，随虎遇明兴。其字皆小篆，体势完具，徐铉、徐锴、韩熙载皆不能解。及煜归朝，好事者云：煜丁酉年袭位，即乘鸡也；开宝八年甲戌，江南国灭，是跨犬也；当师围其城而曹彬营其南，是子建司南位；潘美营其北，是安仁秉夜灯也；其后太平兴国三年，淮海王钱俶举国入觐，即东邻也；家道阙，意无钱也；随虎遇，戊寅年也。 按《湖南周氏世家》：湖南周行逢，朗州武陵人。少无赖，不事产业。尝犯法配隶镇兵，以骁勇累迁裨校。自唐乾宁二年，马氏专有湖南二十州之地，虽禀朝廷正朔，其郡守官属皆自署。至周广顺初，兄弟争国，求援于江南李景，景遣大将边镐率兵赴之，因下长沙，迁马氏之族于建康，封希萼为楚王，居洪州，希崇镇舒，居扬州。宋兴，希崇率兄弟十七人归朝，皆为美官。景以镐为潭帅。会朗州众乱，推衙将刘言为留后，言以行逢为都指挥使。行逢以众情表于景，请授言节钺，景不从。召言入金陵，言惧，遣副使王进逵、行军何景真与行逢帅舟师袭破潭州，镐遁去，行逢等据其城。言遣使上言长沙兵乱，焚烧公府，请移治朗州。周祖即以言为朗帅，王进逵为潭帅，行逢为潭州行军司马、领集州刺史。未几，进逵寇朗州，害刘言，周祖即以进逵为朗州节度，以行逢领鄂州节度、知潭州军府事。初，朗州人谓刘言为刘咬牙，马氏将乱，湘中童谣云：马去不用鞭，咬牙过今年。及边镐俘马氏。镐为刘言所逐，而言亦被害。初，保勖在保抱，从诲独钟爱，故或盛怒，见之必释然而笑，荆人目为万事休。及保勖之立，藩政离弱，卒裁数月遂失国，亦预兆也。 按《南唐李氏世家》：江南自后汉以来，民间有服玩侈靡者，人询之，必对曰：此物属赵宝子。又煜之妓妾尝染碧，经夕未收，会露下，其色愈鲜，煜爱之。自是宫中竞收露水，染碧以衣之，谓之天水碧。及江南灭，方悟赵，国姓也；宝，年号也；天水，赵之望也。
世宗时谶
按《宋史·太祖本纪》：世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺馀，题云点检作天子，异之。时张永德为点检，世宗不豫，还京师，拜太祖检校太傅、殿前都点检，以代永德。恭帝即位，改归德军节度、检校太尉。
宋
太祖时谣谶
按《宋史·五行志》：建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。未几，昶入朝京师。江南李煜末年，有卫士秦友登寿昌堂榻，履其鞋而坐，讯之，风狂不寤。识者云：鞋，履也，李氏将覆于此地而为秦所有乎。履与李、友与有同音，赵与秦，同祖也。建隆中，京师士庶及乐工、少年竞唱歌曰五来子。自建隆、开宝，凡平荆、湖、川、广、江西，五国皆来朝。时西川孟昶赋敛无度，射利之家配卒尤甚，既乏缗钱，唯仰在质物。乃竞书简札揭于门曰：今召主收赎。又每岁除日，命翰林为词题桃符，正旦置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳馀庆，嘉节号长春。昶以其年正月降王师，即命吕馀庆知成都府，而长春乃太祖诞圣节名也，召与赵、赎与蜀同音。开宝初，广南刘鋹令民家置贮水桶，号防火大桶。又末年，童谣曰：羊头二四，白天雨至。后王师以辛未年二月四日擒鋹。识者以为国家以火德王，房为宋分；羊，未神也；雨者，王师如时雨之义也；防与房、桶与宋同音。宋初，陈抟有纸钱使不行之说，时天下唯用铜钱，莫喻此旨。其后用交子、会子，其后会价愈低，故有使到十八九，纸钱飞上天之谣。似道恶十九界之名，乃名关子，然终为十九界矣，而关子价益低，是纸钱使不行也。宋以周显德七年庚申得天下。图谶谓过唐不及汉，一汴、二杭、三闽、四广，又有寒在五更头之谣，故更漏有六更。 按汉四百二十馀年，唐二百八十九年。开庆元年，宋祚过唐十一年，满五庚申之数；至德祐二年正月降附，得三百一十七年，而见六庚申，如宫漏之数。
太宗时谣谶
按《宋史·太宗本纪》：太平兴国七年三月，舒州上元石有白文曰丙子年出赵号二十一帝。 按《五行志》：太平兴国中，京师儿童以木雕合子，中有窍，藏掖下有声，号云腋底闹。后卢多逊投荒，人以为谶，其在肘腋而司国典也。
真宗时讹言
按《宋史·五行志》：天禧二年五月，西京讹言有物如乌帽，夜飞入人家，又变为犬狼状。人民多恐骇，每夕重闭深处，至持兵器驱逐者。六月乙巳，传及京师，云能食人。里巷聚族环坐，叫噪达曙，军营中尤甚，而实无状，意其妖人所为。有诏严捕，得数辈，询之，皆非。
仁宗时谣谶
按《宋史·五行志》：皇祐五年正月戊午，狄青败侬智高于归仁铺。初，谣言农家种，籴家收。至是，智高果为青所破。
按张师正《括异志》：天圣明道，京师市井凡物之佳美者即曰：曹门好物之高大者。即曰：曹门高至。景祐初，仁宗册曹王孙女为后。
徽宗时谶
按《宋史·五行志》：政和七年，诏修神保观，俗所谓二郎神者。京师人素畏之，自春及夏，倾城男女负土以献，揭榜通衢，云某人献土；又有饰形作鬼使，巡门催纳土者。或以为不祥，禁绝之。后金人斡离不围京师，其国谓之二郎君云。
高宗时诗妖
按《宋史·五行志》：绍兴二年，李纲帅长沙，道过建宁，僧宗本题邑治之壁曰：东烧西烧，日月七七。后数日，江西盗李仁入境，焚其邑，七月七日也。
孝宗时谣
按《宋史·五行志》：淳熙中，淮西竞歌汪秀才曲曰：骑驴渡江，过江不得。又为舞以和之。后舒城狂生汪格谋不轨，州兵入其家，缚之。其子拒杀，聚恶少数千为乱，声言渡江。事平，格亦伏诛。七年正月，馀杭门外墙壁有诗，其言颇涉怪，后廉得主名，杖遣之。主管城北厢刘君暨以失察异言，坐削秩，其诗不录。十四年，都城市井歌曰：汝亦不来我家，我亦不来汝家。至绍熙二三年，其事始应于两宫。
宁宗时谣谶诗妖
按《宋史·五行志》：庆元四年三月甲辰，有邮筒置诗达御前者，诏宰臣究其诗，不录。嘉泰四年，越人盛歌《铁弹子白塔湖曲》。俄有盗金十一者自号铁弹子，缪传其